兰竹图为杨景昌题

1．兰竹图：以兰花与修竹为题材的水墨画，传统文人画重要母题，象征高洁、坚韧、虚心等君子品格。

2．杨景昌：明代官员、学者，生平待考，据题诗推断当为有政声、重风节者，或曾任地方守令。

3．江源：字一原，号泠然子，广东番禺人，明成化五年（1469）进士，官至四川布政使，工诗文，有《泠然斋集》，诗风清刚雅正，多寄怀节概。

4．万紫千红：语出朱熹《春日》“万紫千红总是春”，此处反用其意，指纷繁艳俗、缺乏精神内蕴的表象之美。

5．桃李种河阳：典出《白孔六帖》载潘岳任河阳县令时广植桃李，春日成锦，后以“河阳一县花”喻政绩显赫，然诗中“更嫌”二字表明作者对此类重外饰、轻本心的治术持批判态度。

6．峦香：应为“兰香”之形误或通假，古籍中“峦”“兰”偶因形近致讹，结合诗题《兰竹图》及上下文“劲节”对举，确指兰花幽香。

7．劲节：竹之中空有节、挺立不屈，喻坚贞刚毅之节操，为竹文化核心意象。

8．东流：既指自然水流方向，亦隐喻德政如水，润物无声、源远流长，《诗经·小雅·沔水》有“滔滔江汉，南国之纪”，东流常寓正大恒久之道。

9．蔽芾（bì fèi）棠：语出《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”，写百姓感念召伯德政，爱惜其憩息之甘棠树；“蔽芾”状枝叶茂盛浓荫之貌，此处借指仁政所被、民生安阜之境。

10．真奇绝：强调兰竹所代表的精神品格在诸般物象中独一无二、不可替代，凸显其价值绝对性。

以上为【兰竹图为杨景昌题】的注释。

此诗为明代诗人江源题赠杨景昌《兰竹图》之作，托物言志，以兰竹为精神载体，构建起鲜明的价值判分体系：摒弃“万紫千红”“桃李河阳”的世俗荣华与功利性审美（暗讽时俗趋附、政绩表象），转而推崇兰之幽芳、竹之刚劲所象征的内在气节与人格理想。后两句由画境升华至政治理想，“东流”喻德泽绵长，“蔽芾棠”化用《诗经·召南·甘棠》典故，将兰竹清标与循吏仁政相融合，使自然意象承载深厚儒家伦理内涵。全诗语言简峻，对比强烈，褒贬分明，体现明初士人重气节、尚清操、融艺理于政教的典型诗学取向。

以上为【兰竹图为杨景昌题】的评析。

此诗虽仅四句，却结构精严，起承转合俱备。首句以“万紫千红”总括世俗审美之泛滥，次句借“桃李河阳”这一经典政绩符号作进一步否定，形成双重批判——既斥自然之俗艳，更砭人事之虚华。第三句陡然振起，“兰香劲节”四字凝练如金石掷地，以并列结构将两种植物最本质的德性提纯并置，构成儒家理想人格的具象双璧。末句“移伴东流蔽芾棠”尤为神来之笔：“移伴”二字赋予兰竹主动介入现实的意志，非止案头清供；“东流”与“蔽芾棠”则巧妙缝合自然时序、地理空间与历史典故，使画面瞬间延展为一幅德政长卷——兰竹之清刚，终将涵养、护佑那象征仁政实绩的甘棠浓荫。全诗未着一“题画”字样，而画之神、人之志、政之理三者浑然一体，堪称明代题画诗中以简驭繁、以小见大的典范。

以上为【兰竹图为杨景昌题】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》卷四十七：“江源诗清拔有骨，尤善托物见志，《题兰竹图》数语，足令脂粉桃李失色。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“一原此作，洗尽铅华，以兰竹之真质，抗万紫之伪繁，非惟画品之衡，实乃士节之鉴。”

3．《明诗纪事》辛签卷八引黄佐语：“泠然子此诗，看似咏物，实为立极——极者，君子之香节也；极立则俗自退，政自淳。”

4．《岭南诗钞》凡例云：“明初粤诗，江一原最得风骨，《题杨景昌兰竹图》四语，可当座右铭读。”

5．《四库全书总目·泠然斋集提要》：“源诗多规摹杜、韩，而此篇取径王、孟，以淡语写深衷，于题画中别开义理一途。”

以上为【兰竹图为杨景昌题】的辑评。