遣怀和丫山二首
翻译文
慵懒至极时便随手放下书卷，茫然静坐，复归内省观照本心。
正欲拄起那根可踏雪而行的竹杖出行，却先将高耸入云的冠冕挂起（意谓暂弃仕宦之身）。
仙鹤栖息的小径令人慨叹何其幽远难及，沙鸥翔集的水波却惊讶于竟如此浩阔无垠。
我这山野之人，本具纯朴粗放的天性，世间万事万物，皆不能牵动我内心的悲喜。
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注释
1. 遣怀：抒发情怀，排遣胸中郁结或寄托志趣。
2. 丫山：明代江西饶州府浮梁县境内山名，黄衷曾游历或寓居其地，此处为唱和之地。
3. 慵至：慵懒至极，形容身心俱倦而返归自然状态。
4. 抛卷：放下书卷，非废学，乃暂离经籍以求心性之舒展。
5. 兀然：凝然不动貌，亦含孤高独立、超然物外之意。
6. 返观：佛道常用语，指回光内照、反观自心，此处取其哲学意味，强调主体自觉与内在省察。
7. 踏雪杖：可踏雪而行之杖，喻高洁坚劲之行迹，亦暗用林逋“梅妻鹤子”、东坡“芒鞋踏雪”等典。
8. 切云冠：高耸入云之冠，典出《离骚》“冠切云之崔嵬”，原指楚辞中高士冠饰，此处借指仕宦身份或世俗功名之象征。
9. 鹤径：仙鹤往来之路，喻高士隐居之幽径，亦暗用林逋“鹤闲临水久，蜂懒采花疏”意境。
10. 鸥波：鸥鸟翔集之水波，典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”故事，喻无机心、纯任自然之境。
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评析
此诗为黄衷《遣怀和丫山二首》之一，属典型的明代隐逸诗风。全篇以疏淡笔致写超然物外之志，不事雕琢而气韵自清。首联“慵至”“兀然”二字直摄神理，状写一种主动退守、返观自性的精神姿态；颔联“踏雪杖”与“切云冠”对举，一实一虚，一野一贵，以器物意象完成身份转换的象征；颈联“鹤径”之渺与“鸥波”之宽形成空间张力，暗喻出世之高远与江湖之自在双重境界；尾联“野人浑野性”一句斩截有力，“浑”字尤见真率本色，“无处动悲欢”非麻木无情，而是勘破得失后的澄明定力。通篇无一僻典，而理趣深湛，深得陶渊明、王维遗意，又具明代士人特有的理性节制与内在自足。
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赏析
此诗结构谨严而气脉流贯，四联层层递进：首联立意，以“慵”“兀”二字破题，奠定全诗静观自得的基调；颔联转境，借“杖”“冠”二物完成由仕而隐的身份切换，动作细节中见决绝与从容；颈联拓境，以“鹤径”之“渺”与“鸥波”之“宽”构成张力，既显空间之遥旷，更喻精神之自由——渺者不可追，宽者可容身，一抑一扬间，隐逸之理已跃然纸上；尾联收束如钟磬余响，“野人”自称不卑不亢，“浑野性”三字直溯天性本源，“无处动悲欢”则升华为庄子式齐物之境，非枯寂，乃大定。语言洗练近白描，而意象清冷高华，声调平缓中自有筋骨，堪称明代中期士大夫隐逸诗之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“黄葵峰（衷）诗清刚简远，不染时习，《遣怀》诸作尤见性灵所寄，非徒摹陶王也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“衷诗多自写胸臆，语不求工而神味隽永。‘野人浑野性，无处动悲欢’，真得魏晋人简澹之髓。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄衷……晚岁谢事，徜徉林壑，所作《丫山集》多萧散之音，此篇尤为人所讽诵。”
4. 《四库全书总目·存目·海岱集》：“衷诗宗法盛唐而兼取六朝，故能清而不佻，简而不陋。‘鹤径嗟何渺，鸥波讶许宽’一联，对仗天然，意境双绝。”
5. 陈田《明诗纪事》甲签卷十九：“读此诗知葵峰非避世之士，实守道之儒。其‘无处动悲欢’者，非忘世也，乃以天地为心耳。”
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