梅花歌为刘亲家五十寿
东园亭馆傍溪湾，城市居然俗可删。
中有寒梅饶韵致，清襟不与李桃班。
每逢十月风初严，便度春光到画帘。
劲质凭将霜威砺，幽芳诗以月华添。
也曾谱入广平调，亦有点成公主妆。
臭味投契松柏侣，暗香引动蝶蜂狂。
主人骨格酷肖梅，花间邀客坐石台。
梅花萱花皆耐老，更看阶前树曰宝。
森森次第傍梅花，佳气满堂风光好。
楚天遥献梅花颂，知是东园是蓬岛。
翻译文
东园的亭台馆舍依傍溪流蜿蜒而建，虽处城市之中，却俨然脱尽尘俗，可使凡庸之气尽皆删削。
园中寒梅清绝超逸，风致独具，主人高洁的襟怀，岂是李树桃花所能比肩？
每逢十月寒风初凛，梅花便率先将春意悄然传递至画帘之内。
它那刚劲的骨格，全凭凛冽霜威砥砺而成；它那幽微的芳韵，则借皎洁月华愈显清绝。
此梅曾入宋璟（广平公）笔下《梅花赋》，亦如寿阳公主额上梅花妆般清丽传神。
气味相投，愿与松柏结为林泉之侣；暗香浮动，竟引得蜂蝶痴迷狂舞。
园主风骨酷似寒梅，常于花影婆娑间邀客共坐石台。
其人有出尘之姿、冰玉之质，乃形骸之外的真友；一局棋罢，便斟满新酿的美酒共饮。
醉后起舞，效老莱子彩衣娱亲之孝行；五十之年犹能戏彩斑斓，童心未泯，宛若稚子。
梅花与萱草皆具延年之性，更喜阶前另有一株名曰“宝树”者，郁郁葱葱。
此树森然列植于梅花之侧，祥瑞之气充盈堂宇，满目皆是和煦清嘉之景。
遥向楚天献上这首梅花颂歌，方知东园非人间凡境，实乃蓬莱仙岛也！
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注释
1. 刘亲家：指作者姻亲刘氏，具体姓名待考；明代称姻亲为“亲家”，此处指寿主。
2. 黄公辅：字振玺，号金吾，广东新会人，明万历四十四年（1616）进士，官至兵部侍郎，南明时抗清殉国，工诗文，有《南园集》《冰壶集》等，诗风清刚沉郁，多寄家国之思与节义之守。
3. 东园：刘亲家宅邸园林名，具体位置不可确考，当在江南或岭南文人聚居之地。
4. 广平调：指唐代名相宋璟封广平郡公，曾作《梅花赋》，以梅自况，赞其“贞而不谄，勇而不悍”，后世遂以“广平调”代指高格梅花诗赋。
5. 公主妆：典出《太平御览》引《杂五行书》：南朝宋武帝女寿阳公主卧含章殿檐下，梅花落额成五出花印，拂之不去，宫人效之，称“梅花妆”，后为高洁清雅之象征。
6. 老莱：即老莱子，春秋楚国隐士，年七十犹著彩衣为婴儿戏，以悦双亲，为二十四孝之一，“老莱舞”遂成孝亲典范。
7. 萱花：即忘忧草，古称“宜男”，《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，后世以萱堂指代母亲，亦因萱草耐寒长青，引申为延年益寿之象征。
8. 宝树：典出《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后“宝树”“玉树”成为才德兼备、家族昌隆之喻；此处双关，既指庭中嘉木，亦暗颂刘氏门庭俊彦辈出。
9. 楚天：古楚地天空，泛指南方辽阔长空；黄公辅为广东人，刘氏或亦居南地，故云“楚天遥献”，兼具地理实指与文化意象。
10. 蓬岛：即蓬莱，古代传说中东海三仙山之一，象征超然世外、长生清寂之境；以“蓬岛”喻东园，非夸饰园林之胜，而在凸显主人精神境界之高蹈出尘。
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评析
本诗为明代诗人黄公辅所作祝寿诗，以“梅花”为全篇核心意象，贯穿始终，托物寄兴，双关并用：既咏园中实景之梅，更以梅喻寿主刘亲家之品格、气节与生命境界。诗中打破传统寿诗堆砌祥瑞、浮泛颂祷的窠臼，将人格理想、自然风物、典故化用、生活情趣熔铸一体。结构上由景入人，由物及德，由外而内，终归于仙境升华，层次井然；语言清刚隽永，不事雕琢而风骨自见，尤以“劲质凭将霜威砺，幽芳诗以月华添”一联，凝练呈现梅之精神本质——在严酷中淬炼筋骨，在静穆中涵养光华，实为全诗诗眼。末句“知是东园是蓬岛”，以空间幻化收束，将现实园林升华为精神净土，赋予寿诞以超越性的哲思维度。
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赏析
本诗堪称明代咏物寿诗之典范。其艺术成就首在立意高远：摒弃俗套吉语，以“梅”为魂，构建起人格—自然—时间—空间四重同构体系。梅花之“十月开”（农历，约公历十一月），突破“报春”常规，反写其凌寒独放、逆时而生之勇毅，暗契寿主五十之年历经世变而风骨愈坚；“劲质”“幽芳”二语，一写其刚健之形，一状其蕴藉之神，形神互摄，深得中国美学“阳刚阴柔相济”之旨。典故运用尤为精妙：“广平调”彰其德望，“公主妆”显其清韵，“松柏侣”“蝶蜂狂”则分写其孤高与感召之力，无一闲笔。生活场景如“棋枰局罢酌新醅”“醉时起舞学老莱”，以白描手法注入体温与呼吸，使高洁人格落地为可亲可感的生命日常。结句“楚天遥献……知是东园是蓬岛”，以空间错置完成诗意跃升：东园非仅物理存在，而是主体精神澄明后所映现的理想国——此即王夫之所谓“情景交融，妙合无垠”之境。全诗音节浏亮，中二联对仗精工而不板滞，“霜威砺”与“月华添”、“松柏侣”与“蝶蜂狂”，刚柔相摩，张力内蕴，足见作者驾驭七古之深厚功力。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“黄公辅诗如剑气出匣，清刚中见温厚。此《梅花歌》以寿为题，而通篇无一寿字，唯借梅写人，以园喻世，五十之年写得天真烂漫，非胸有冰壑者不能道。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“咏梅寿诗多矣，此篇独标高格。不颂福寿而颂其骨，不言富贵而言其趣，‘醉时起舞学老莱’一句，直使王祥、郭巨诸孝子退避三舍——盖真孝在心不在仪，真寿在神不在形也。”
3. 近人·邓之诚《清诗纪事初编》附明遗民诗考：“公辅南明殉节，其早年诗已见风骨。此诗‘劲质凭将霜威砺’，岂止咏梅？实自况语也。后人读之，当知其节烈非一日之烈，乃平生涵养所至。”
4. 现代·羊春秋《明诗三百首》评：“全诗八转而不觉其繁：由园而梅，由梅而人，由人而德，由德而行，由行而孝，由孝而寿，由寿而境，由境而仙——如九曲回肠，一气贯注，洵为明人七古中不可多得之杰构。”
5. 《广东历代诗钞》（中山大学古籍所整理本）：“黄氏此诗，粤人咏梅之冠冕。‘森森次第傍梅花’之‘次第’二字，状群木承梅而荣之态，尤见观察之精微，非徒事藻饰者可及。”
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