兰

1. 兰：诗题仅作“兰”，当为题画诗或咏物组诗之一首，此处“兰”或为象征屈原高洁品格的核心意象，亦可能指代楚地香草文化整体，非单咏植物。

2. 郑真：字千之，浙江鄞县人，明初学者、诗人，洪武四年（1371）乡试第一，授临淮教谕，博通经史，工诗文，有《荥阳外史集》传世，诗风宗法唐宋，尤重比兴寄托。

3. 湘山湘水：泛指湖南境内湘江流域山水，为屈原流放行吟之地，《史记·屈原贾生列传》载其“至于江滨……遂自投汨罗以死”，湘水成为屈原精神地理的象征空间。

4. 三闾：即三闾大夫，屈原曾任楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务之官，后世遂以“三闾”代称屈原。

5. 独醒：典出《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是屈原人格最凝练的自我定义，亦为历代士人精神标高。

6. 岩谷春芳：指山岩幽谷间春季盛开的香草，暗合《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之楚地风物传统。

7. 风日透：阳光穿透林木岩隙，既写春日明媚之实景，亦隐喻真理与德性之澄明通透。

8. 翩翩杂佩：语出《诗经·郑风·有女同车》“佩玉琼琚……佩玉将将”，又融《离骚》“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝”之意，指君子所佩多种香草玉饰，象征德行丰美。

9. 散余馨：香气绵延不绝，喻屈原精神遗泽久远，亦含诗人自身承续斯文之志。

10. 明●诗：标点“●”为古籍整理中常用间隔符，此处表示作者朝代（明）与诗体（诗）之分界，非标点误植。

以上为【兰】的注释。

此诗为明代诗人郑真所作咏怀屈原之作，托湘水湘山之景，寄追思先贤之志。首句以“冥冥”状山水之苍茫幽邃，暗喻历史纵深与精神幽微；次句直扣屈原身份（三闾大夫）与核心人格符号（独醒），凸显士人坚守道义的孤勇。后两句转写春日实景，以“岩谷春芳”“风日透”展现生机勃发之境，而“翩翩杂佩”化用《离骚》“佩缤纷其繁饰兮”意象，“散余馨”则将无形之德馨具象为可感余香，实现由景入理、由形及神的升华。全诗结构谨严，虚实相生，哀而不伤，敬而不滞，在明初咏屈诗中别具清刚雅正之气。

以上为【兰】的评析。

本诗以简驭繁，二十字间完成时空跨越与精神对话。起句“湘山湘水思冥冥”，以叠词“冥冥”统摄视觉（山色晦暗）、听觉（水声幽渺）、心理（思致杳远）三重维度，奠定肃穆深挚基调。次句“欲访三闾问独醒”，“欲”字见向往之诚，“问”字显叩求之切，将历史人物转化为可对话的精神在场者。“岩谷春芳风日透”陡转明丽，以自然生机反衬人格永恒，避免咏怀诗易陷之枯寂；“翩翩”状身姿之从容，“杂佩”承楚辞衣冠制度，“散余馨”收束于嗅觉通感，使抽象德性获得可触可感的审美重量。全篇无一“兰”字而兰魂贯注，无一“屈”字而屈子在目，深得比兴三昧，堪称明初咏楚辞题材之精构。

以上为【兰】的赏析。

1. 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“真诗主于典雅，不事雕琢，而命意深远，如《湘山》诸作，托兴楚骚，得风人之旨。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑真五言清劲，有贞元、长庆间格，其《湘山》一绝，以‘独醒’领全篇，而结于‘余馨’，不言敬而敬意自见。”

3. 《甬上耆旧传》卷八：“（郑真）尝谓‘诗贵有源’，故其咏古多本《楚辞》《史记》，如‘欲访三闾问独醒’，直抉灵均心髓。”

4. 《鄞县志·艺文志》：“真诗虽存明初质朴之风，然于用典化境处，已开茶陵派先声，《湘山》中‘杂佩’‘余馨’之语，足见其涵泳楚辞之功。”

5. 今人张廷杰《明代咏屈诗研究》：“郑真此诗摒弃明初常见的悲慨直陈，以‘春芳’‘风日’之明丽意象重构屈子形象，体现洪武朝士人在政治高压下对士节的内向坚守与诗意持守。”

以上为【兰】的辑评。