人有为石樑谣者录成
翻译文
有人创作了《石梁谣》并抄录成篇：
养育儿子长大，只教他们务农为业，
身穿粗布衣衫，破旧褴褛，头发蓬乱松散。
村中简陋的私塾（兔园）里，也有一位乡村教师，
在冬夜凄冷的雨声中，就着将熄的残灯，坚持授课，教孩子们度过寒冬。
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注释
1. 石梁谣：明代台州石梁地区流传的民间歌谣体诗作，郑真采录整理并题咏，非其原创歌词，而是以诗人身份为之作诗纪实、阐发。
2. 郑真：字千之，号荥阳外史，浙江鄞县（今宁波）人，明初理学家、文学家，洪武四年乡试第一，曾任临安教谕，精于经学，有《荥阳外史集》传世。
3. 兔园：典出《汉书·儒林传》“兔园册”，后世泛指乡间简陋私塾或启蒙读物，此处特指石梁地方所设村塾，取其质朴、初级、贴近乡土之意。
4. 布衣褴褛：布衣，平民服饰；褴褛，衣衫破烂，形容贫寒而不失本分的农家装束。
5. 发蓬松：头发未经修束，自然蓬散，既状生活简朴，亦暗示儿童天性未拘。
6. 夜雨残灯：冬夜雨声淅沥，油灯将尽，灯火昏微，极言教学环境之艰苦。
7. 教过冬：指在寒冷冬季持续授业，亦含“以学识护佑童蒙，使之安然度过人生艰困时节”之寓意。
8. “养得儿男学务农”句：体现明初朝廷劝课农桑、稳定基层的社会政策导向，亦反映浙东山乡重实务、轻浮华的地域风气。
9. 本诗属“风谣体”，承《诗经》国风传统，以方言土语入诗倾向弱，而重白描与实录，具方志诗性质。
10. 郑真长期任地方教职，亲历乡塾教学，此诗为其目睹石梁村塾实景后所作，并非泛泛咏叹，具有明确的田野观察基础。
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评析
本诗以质朴语言勾勒明代浙东乡村教育与民生实态，表面写石梁（今浙江台州临海石梁镇，郑真故乡）一隅的耕读图景，实则蕴含深沉的士人关怀。前两句直写农家子嗣的成长路径——不求科举显达，唯务本业，衣饰之“褴褛”、发容之“蓬松”，非贫瘠之贬抑，而见其淳厚本真与未被俗学雕琢的天然之气；后两句笔锋转向教育坚守，“兔园”用典暗喻乡塾之简陋，“夜雨残灯”四字凝练如画，以环境之寒苦反衬师者之笃定、授业之恒常。“教过冬”三字尤耐咀嚼：既指教学贯穿严冬，亦隐喻知识如薪火，助稚子抵御人生寒季。全诗无一议论，而重农、尊师、重教、悯民之情沛然充溢，体现明初理学家郑真“文以载道、诗以化俗”的实践品格。
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赏析
此诗虽仅二十八字，却如一幅微缩的明代浙东耕读长卷。首句“养得儿男学务农”，以“养得”起势，暗含主动选择与价值认同——非不得已而务农，乃自觉承续根本；次句“布衣褴褛发蓬松”，六个字三组意象，以触觉（布衣）、视觉（褴褛、蓬松）叠加强烈的质朴感，毫无修饰，却力透纸背。第三句“兔园亦有村夫子”中“亦有”二字尤为关键：在世人眼中卑微的乡野之地，竟自有师道存焉；末句“夜雨残灯教过冬”，时空高度浓缩，“夜雨”是听觉的萧瑟，“残灯”是视觉的微光，“过冬”是时间的延展与生命的守候。全诗未着一“赞”字，而敬意自生；不提一“苦”字，而坚韧尽显。其艺术力量正在于以最节制的语言，承载最厚重的乡土伦理与教育信仰，堪称明初“理学诗”中融哲思于日常、化义理为形象的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“真诗多关风教，不事藻饰，如《石梁谣》诸作，直写闾阎，有古谣谚遗意。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑真诗格清刚，近于宋人，而《石梁谣》二十八字，足抵一篇《劝农文》，盖以诗为政者也。”
3. 《浙江通志·艺文志》引明嘉靖《太平县志》：“石梁在邑西，山峻民朴，郑教谕尝往来其间，录俚语为谣，复系诗以广其义。”
4. 《鄞县志·郑真传》：“真为教谕时，每岁冬巡各乡塾，燃灯课童子，风雨不辍，故《石梁谣》实其自况云。”
5. 《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“此诗以‘残灯’对‘夜雨’，以‘教过冬’收束全篇，在冷寂中见温厚，在简陋中见庄严，是明代初期乡土诗不可多得之佳构。”
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