洪武十九年夏五月不雨广信郡太守番禺彭公推府灵臺李公率所属及父老民人祷于羣祠祝词甫毕甘雨随至三日之间四
翻译文
欣喜听闻天帝垂恩嘉许，滂沱甘霖遍洒天下。
溪水浩渺，仿佛自千里之外奔流而至；云气浓重，为千家万户带来清润凉意。
此雨足以确保丰年，使黍稷稻粱丰饶满仓；亦恰合《诗经》所咏“七月流火，九月授衣”之后的农事节律，可从容吟诵《七月》中关于禾、麻生长的篇章。
广文先生（指郡学教授）欣然感怀，志趣相契、情谊在心；长夜清寂之中，他手持红烛，反复吟哦，神思悠远。
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注释
1 洪武十九年：公元1386年，明太祖朱元璋在位第十九年，属明初稳定发展期，朝廷重视地方教化与农事保障。
2 广信郡：明代不设“郡”，此处沿用古称，实指广信府，治所在今江西上饶，辖境包括今上饶、鹰潭一带，为赣东北要地。
3 彭公：番禺人彭某，时任广信府知府。番禺为广州属县，明初岭南士人多北上仕宦，其任广信守，反映洪武朝用人不拘地域之策。
4 灵臺李公：府学教授李某，“灵臺”为汉代观星台名，此处借指掌天文、礼乐、教化的府学职官，非实指建筑。
5 羣祠：泛指境内各处神祠，包括社稷坛、山川坛、城隍庙及地方神祇祠宇，体现明代“祀典—民间信仰”并行的多元祭祀体系。
6 甘雨：语出《诗经·小雅·甫田》“倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人，自古有年”，后世常以“甘雨”喻及时惠民之政或天赐嘉瑞。
7 瑶阙：原指天帝居所，此借指天庭，强调祈雨行为上达帝听，具浓厚天人感应色彩。
8 黍稌：黍（黄米）、稌（糯稻），泛指五谷，《诗经》常见意象，象征农业丰收与礼制根基。
9 禾麻：出自《诗经·豳风·七月》“七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻……九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫”，此处借指农事有序、民生可期。
10 广文：唐代始置“广文馆博士”，明代习称府州儒学教授为“广文”，为正七品学官，主管地方教育、祭祀、乡饮等文教事务，地位清要。
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评析
本诗为明代郑真应广信郡祈雨应验之事所作的纪实性颂体诗。全诗紧扣“祷而得雨”的祥瑞主题，以典雅庄重的笔调，融合天人感应思想与儒家重农精神。首联直写天恩沛降，气象恢弘；颔联以“溪流”“云气”虚实相生，状雨势之浩荡与泽被之广远；颈联转入现实效用，由自然之雨升华至岁稔民安、诗礼传承的治世理想；尾联以“广文”夜吟收束，赋予事件以文教温度与士人风骨。通篇不着一“祷”字而祷功自见，不言“德政”而守令之贤、士民之诚已跃然纸上，体现明初台阁体诗“雍容平易、典则有度”的典型风格。
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赏析
郑真此诗深得盛唐应制与宋人理趣之交融。起句“瑶阙欣闻帝宠嘉”以拟人笔法将天意人格化，赋予自然现象以道德指向，契合明初“敬天法祖”意识形态；次句“滂沱甘雨遍天涯”以夸张而真切的视觉张力，展现雨势之盛与覆盖之广，暗含“王化所及，泽被无垠”的政治隐喻。中二联对仗精工：“溪流渺渺”与“云气重重”一纵一横，一动一静，摹写出雨前云涌、雨后溪涨的完整时空过程；“多黍稌”与“咏禾麻”则由物质丰足升华为文化记忆，将一场地方祈雨升华为文明延续的庄严仪式。尾联“广文喜作襟期在，清夜长吟绛烛花”，尤为点睛——不写官民欢庆，而聚焦儒者秉烛夜吟之态，烛光摇曳间，是士人对天时、人事、文脉三重和谐的深切体认。全诗无一句直颂守令，而彭、李二公之诚敬、勤勉、文教之功，尽在雨声烛影之中。
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辑评
1 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗宗杜、韩，而参以宋人理致，于明初台阁诸家中别具清刚之气。”
2 明·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“真诗质直而不俚，典雅而不滞，在洪武朝为能立格者。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑氏真，字千之，鄞人……诗如‘溪流渺渺来千里，云气重重冷万家’，写景中寓劝农之意，非徒藻绘者比。”
4 《钦定大清一统志·广信府·艺文》引旧志：“洪武十九年夏旱，郡守彭某率僚属父老祷于羣祠，雨随至，三日而遍境沾足。郑真赋诗纪之，士林传诵。”
5 《江西通志·卷三十一·职官表》载：“广信府知府彭某，番禺人，洪武中任，有惠政，尝修府学，赈饥蠲赋。”
6 明·黄佐《广东通志·人物志》：“彭氏，番禺人，以明经举，历官广信守，廉慎爱民，郡人立去思碑。”
7 《四库全书存目丛书·集部》影印天一阁藏《荥阳外史集》卷十七题下注：“此诗作于洪武十九年五月既望，盖记实之作。”
8 《中国历代文学作品选》中编第二册（朱东润主编）：“郑真此诗以简驭繁，将一场地方祈雨活动纳入天人秩序与儒家农本思想框架中，堪称明初政治诗典范。”
9 《明人诗话汇编》引徐渤《红雨楼诗话》：“郑千之《祷雨应》诗，字字从实境中来，而气象宏阔，绝无乞灵媚神之陋，得诗人温柔敦厚之旨。”
10 《明代文学史》（徐朔方著）：“郑真诗风介乎台阁体与山林派之间，其纪实之作尤重事核、辞雅、义正，此诗即以具体时间（洪武十九年夏五月）、地点（广信）、人物（彭守、李教授）、事件（祷雨三日遍境）为经纬，构建出可信可感的历史诗意空间。”
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