咏怀
翻译文
身着貂裘，驾乘高大骏马，扬言自己来自燕京金台。
驰骋于四通八达的大道之上，扬鞭一策，众人纷纷退避，千人辟易。
威势如雷霆闪电般迅猛，直驱越城之畔。
越城虽存遗址，唯见桂树朽蠹，尘埃堆积。
秦代尊贵的左纛仪仗（象征将帅权威），如今全都化为荒草野蒿，湮没无闻。
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1．薛始亨：字亨仲，号云隐，广东顺德人，明末清初遗民诗人，明亡后不仕清朝，隐居著述，工诗善画，诗风沉郁苍凉，多寓故国之思与身世之慨。
2．服貂：穿着貂皮服饰，古代显贵者所用，象征地位尊崇。
3．金台：即黄金台，战国燕昭王筑台置金以招贤士，故址在今河北易县东南，后世泛指招贤纳士或权贵荟萃之地；此处“燕金台”兼指燕京（北京）与黄金台典故，暗喻曾效力于明廷中枢。
4．通逵：四通八达的大道。
5．扬策：挥动马鞭，策马疾驰。
6．辟易：退避、惊退，语出《史记·项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”
7．威焰：威势与气焰。
8．越城：秦代所筑军事要塞，位于今广西桂林，为秦始皇平定岭南所建，是岭南最早城垣之一，后世常以“越城”代指南疆古迹，亦含王朝经略边陲之历史记忆。
9．桂蠹：桂树中的蛀虫，喻陈迹朽坏、生机断绝；“桂”亦暗指岭南（古称“桂海”），双关地域与时间侵蚀。
10．左纛（dào）：古代皇帝或大将军车驾所建的左饰旄牛尾的旗，以牦牛尾制成，色红或玄，立于车左，为最高军权象征；《史记·武帝纪》：“建左纛。”此处特指秦代南征统帅（如屠睢、任嚣等）之仪仗，代指昔日煊赫权柄。
以上为【咏怀】的注释。
评析
此诗借“咏怀”之名，实为吊古伤今、寄慨深沉的咏史诗。前六句以浓墨重彩铺写昔日权势煊赫之态：服貂、驾高马、自标金台出身、辟易千人、威焰掣电——极言其位高权重、气焰逼人；后四句陡转，以“越城遗址”“桂蠹尘埃”“左纛蒿莱”的衰飒意象作强烈对照，揭示权势之虚妄、荣华之速朽。全诗结构严整，张弛有度，以盛衰对照为筋骨，以历史沧桑为魂魄，深得阮籍《咏怀》遗意而更具具象史实依托。诗中“燕金台”与“越城”空间对举，“秦时”与“今日”时间对勘，形成纵横交错的历史纵深感，凸显诗人对功名幻灭、世事无常的哲理性观照。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
本诗艺术上最显著的特征是“以盛写衰”的逆向张力结构。开篇五句几乎全用动态强音：服、驾、言、扬、辟、掣、赴，动词密集，节奏急促，配合“貂”“高马”“金台”“霆电”等富丽刚健的意象，构建出不可一世的权力图景；至“越城有遗址”一句，笔锋骤收，转入静默衰颓——“桂蠹”“尘埃”“蒿莱”皆为无声、缓慢、不可逆的消解性意象，视觉由亮转黯，听觉由喧趋寂，时空由瞬息飞驰跌入亘古沉埋。尤为精妙者，在“秦时左纛贵，今日俱蒿莱”一联：以“秦时”与“今日”构成千年跨度，“左纛”之崇高符号与“蒿莱”之卑微野草形成尖锐对峙，不着议论而兴亡之感沛然充溢。诗中无一“悲”“叹”字，而悲慨自深，深得杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”之遗韵，亦承阮籍“繁华有憔悴，堂上生荆杞”之哲思脉络。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“薛亨仲诗骨清刚，每于苍莽中见故国之恸，如《咏怀》‘秦时左纛贵，今日俱蒿莱’，非徒吊古，实自写其孤忠不媚之志也。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“薛始亨《咏怀》诸作，得力于阮嗣宗，而结响沉着，不堕玄言，如‘威焰掣霆电，前赴越城隈’，奇警处不让唐人。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“始亨明亡后隐居香山，不入城市，所作《咏怀》《感遇》诸篇，皆以史为镜，字字从血泪中淬出。”
4．今人朱则杰《清诗史》：“薛始亨作为粤中遗民代表，其咏怀诗摒弃浮泛抒情，专取历史地理坐标（如越城、金台）为支点，撬动整个王朝兴废的沉重命题，具有鲜明的在地性与历史性双重品格。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“明遗民诗之吊古，往往借秦汉唐宋旧迹托喻本朝，薛始亨‘越城’‘左纛’之属，表面溯秦，实则刺清初鼎革之际勋贵奔竞、节义沦丧之现实，乃典型‘借古讽今’之遗民诗法。”
以上为【咏怀】的辑评。