翻译
七位老者合计已有五百七十岁，身着紫袍、系着金带，垂着花白的胡须。
手中虽无钱财也莫要叹息，杯中有酒就应尽情欢乐。
吟出两句诗，精神便觉健旺；饮下三杯酒，气息依然粗豪。
高歌狂态，让婢女打着节拍；醉中起舞，由孙儿搀扶着旋转。
我们的年寿已超过汉代的疏广、疏受，人数之多也胜过商山四皓的图影。
除了传说中的三山仙境与五天竺佛国，人间这样的聚会再也难有。
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注释
1. 胡吉郑刘卢张：指参与聚会的六位老人，具体姓名不详，或为当时洛阳隐逸高寿之士。
2. 六贤皆多年寿予亦次焉：六位贤人皆长寿，我（白居易）年龄稍小，位列其中。
3. 尚齿之会：尊老之会，即以年高为重的集会。
4. 拖紫纡朱：身穿紫袍、系着红色官带，形容曾居高位。唐代三品以上穿紫，五品以上佩朱。
5. 垂白须：胡须已白，形容年迈。
6. 手里无金：手中没有钱财，指晚年清贫或不恋富贵。
7. 尊中有酒：杯中有酒，指尚能享受生活乐趣。
8. 神还王：精神恢复旺盛。“王”通“旺”。
9. 嵬峨狂歌：高亢放纵地歌唱。嵬峨，形容气势高峻。
10. 二疏傅：指汉代疏广与疏受叔侄，二人皆官至太子太傅与少傅，年老辞官归乡，为人称颂。
11. 四皓图：商山四皓（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生）的画像，象征高寿隐士。
12. 三山：传说中东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
13. 五天竺：古印度分为东、西、南、北、中五天竺，此处借指佛教圣地，象征清净长寿之境。
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评析
此诗为白居易晚年所作，记述他与六位年高德劭之士在洛阳举行“尚齿之会”的盛况。“尚齿”即尊崇年长者，体现儒家敬老思想。诗人以“七老”自居，通过年龄、服饰、行为、精神状态等描写，展现了一种安逸、豁达、超然物外的老年生活境界。全诗语言平易流畅，情感真挚热烈，既抒发了对长寿的自豪，也表达了及时行乐的人生态度。末联将现实盛会与神仙佛国相比，更凸显其稀有与珍贵，具有浓厚的理想色彩和人生哲思。
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赏析
本诗属七言排律，格律严谨，对仗工整，情感由外而内层层推进。首联以数字开篇，“五百七十岁”极具震撼力，突出“老”之主题；“拖紫纡朱”则点明诸人皆曾仕宦显达，今虽退隐而不失尊严。颔联转写生活态度——不因无财而悲，但求有酒即欢，体现白居易一贯的知足常乐思想。颈联写诗酒激发的精神活力，“神还王”“气尚粗”打破对衰老的刻板印象，展现老而不衰的生命力。尾联连用典故作比：超越“二疏”的寿命，多于“四皓”的人数，最终上升到“三山”“五天竺”这一超凡境界，使一次普通雅集升华为近乎神话的存在。全诗融叙事、抒情、议论于一体，在平淡中见奇崛，是白居易晚年闲适诗中的佳作。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷三十九：“乐天晚居洛中，与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢贞、张浑六人宴集，年皆高，号‘七老会’。后又加僧如满、李元爽为‘九老会’，作诗纪之。”
2. 《全唐诗话》卷二：“白居易《七老会诗》，叙年齿之盛，冠服之荣，饮酒赋诗之乐，皆出于自然，无矫饰态。”
3. 《容斋随笔·续笔》卷十一：“白乐天作‘七老会’，年最高者八十八，最下亦七十余，可谓耆英盛集。其诗云‘天年高过二疏傅，人数多于四皓图’，诚非虚语。”
4. 《瀛奎律髓汇评》卷二十四：“此诗虽浅近，而气象宏阔。以仙佛之地结之，愈见其会之难得，非寻常唱酬可比。”
5. 《唐宋诗醇》卷二十五：“老而能乐，乐而能诗，诗而能传其乐，此真得养生之趣者。所谓‘尊中有酒且欢娱’，岂独劝人哉，实自道也。”
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拼音版
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