相逢行
翻译文
执掌一城政务、年方四十的官员身佩双鱼符，与佳人相逢于狭窄街巷，对方乘坐着以七种香木装饰的华美车驾。
西北方向浮云弥漫，阻隔了通往吴地与会稽的遥远路程；东南天际旭日初升，映照着雕饰杏木梁柱的华屋檐角。
青鸟（信使）尚不能传递锦帛写就的情书，春水波光又怎能比拟她那清澈明丽的眼眸？
我只得悄然独归，衣裾垂落于山阿水畔；区区微末之身，何以配得上赠予美玉般的厚意？
只因爱怜她如兰蕙般高洁清芬的气质，遗憾不能将这芳草移栽到宫阙玉阶之旁，长伴君侧。
以上为【相逢行】的翻译。
注释
1. 专城：汉代称州郡长官为“专城”，后泛指主政一方的地方官，此处指诗人时任地方要职。
2. 双鱼：古代铜质或银质鱼形符信，唐宋以来为五品以上官员佩带，用以证明身份、通行关禁，此处象征官阶与权责。
3. 七香车：用七种香料（或七种香木）装饰的华贵车驾，典出《古诗为焦仲卿妻作》“踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门”，后为贵族女子车乘代称。
4. 吴会：秦汉时会稽郡治所在吴县（今苏州），三国后“吴会”并称，泛指江南富庶文教之地，此处喻所思之人或理想境界之遥。
5. 杏梁：以杏木为梁，典出《西京杂记》“昭阳殿藻井，以文杏为梁”，后为宫殿华屋代称，亦含“杏坛”（孔子讲学处）之文化隐喻。
6. 青鸟：《山海经》载西王母有三青鸟，后世诗文中多指信使，尤见于李商隐“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。
7. 锦字：前秦窦滔妻苏蕙织锦为回文诗以寄夫，世称“璇玑图”，后以“锦字”代指情书或精妙书信。
8. 清矑（lú）：清亮的眼珠，“矑”本义为瞳子，屈原《离骚》“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，王逸注：“矑，目瞳子也”，此处极言美人目光澄澈动人。
9. 阿锡：山阿与水曲，语出《楚辞·九章·抽思》“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮……愿径逝而未得兮，魂识路之营营”，洪兴祖补注：“阿，山曲；锡，水曲”，此处指幽寂归途。
10. 瑶琚（jū）：美玉名，语出《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶……匪报也，永以为好也”，后喻珍贵情谊或高洁馈赠，此处指对方德容所予之精神感召。
以上为【相逢行】的注释。
评析
此诗为拟乐府《相逢行》旧题而作，然不沿袭汉乐府直叙市井相逢之俗艳，亦非六朝绮靡铺陈，而以清刚笔致融入深婉情思，兼具士大夫身份自觉与君子慕洁之志。首联以“专城四十佩双鱼”起势，突兀而庄重，立定诗人宦途正盛却心有所属的张力；颔联“西北浮云”与“东南旭日”对举，空间阔远与时间晨光交织，暗喻仕途阻隔与理想初萌；颈联巧用“青鸟”“春波”“清矑”三重意象，以不可通之音信、难拟之神光，反衬倾慕之深挚与自惭之诚切；尾联“兰蕙”“玉除”之喻，将人物品格升华至政治伦理与人格理想的双重高度——所谓“移根傍玉除”，非止男女私情，实寄寓贤才得遇明主、清德润泽庙堂之儒家政治理想。全诗严守律法而气脉流贯，典故凝练而无滞碍，堪称清初岭南七律中情理交融之典范。
以上为【相逢行】的评析。
赏析
薛始亨此诗在艺术结构上呈现严密的起承转合：首联以身份与场景切入，以“专城”之重与“狭路”之促形成戏剧性张力；颔联时空对举，以宏观地理（西北/东南）与微观物象（浮云/旭日、吴会/杏梁）构建诗意坐标系；颈联转入内心观照，“青鸟”“春波”二喻虚实相生，以不可达之信、不可比之眸，将情感推至欲言又止的审美临界点；尾联由“寂寂独归”的现实动作，陡转至“恨不移根”的理想投射，使全诗在收束处完成从个体情愫向士人志节的升华。语言上，炼字精准而气韵清越：“佩双鱼”之“佩”字显庄重，“七香车”之“七”字见华赡，“浮云”之“浮”字状迷离，“旭日”之“旭”字含蓬勃；对仗工稳而不板滞，如“西北”对“东南”、“青鸟”对“春波”、“兰蕙”对“玉除”，均在声律谐畅中承载厚重文化内涵。尤为可贵者，在于全诗无一句直写爱悦，而“为怜”“恨不”等词层层递进，使高洁之思与谦抑之情浑然一体，深得《诗》教“乐而不淫，哀而不伤”之旨。
以上为【相逢行】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“薛始亨诗格清峻，尤长于乐府，其《相逢行》不袭前人脂粉气，以宦迹托贞心，可谓得风人之遗。”
2. 清·王隼《岭南三大家诗选》附录引陈恭尹语：“始亨此篇，以双鱼对七香，以浮云对旭日，气象宏阔而情致幽微，非深于《三百篇》及汉魏乐府者不能办。”
3. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“‘青鸟未能通锦字，春波那得比清矑’，十字摄尽相思之难言，较之‘盈盈一水间’更见沉郁。”
4. 近·汪宗衍《岭南画征略》附《薛始亨传》引黄培芳评：“读其《相逢行》，知其非徒工吟咏者，盖以兰蕙自况，以玉除为归，士节凛然，诗外有余味。”
5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“薛始亨此诗将传统相逢题材提升至人格理想与政治寄托的高度，是清初岭南士人文化自觉在诗歌中的典型呈现。”
以上为【相逢行】的辑评。