春兴
翻译文
我愿长久地追随鹿与野猪般的隐逸之群，此时落花纷飞、柳絮飘扬，春意正浓。
只求以清雅简淡的文字传世，便远去山林，自号“白云先生”。
每顿饭食，独感惭愧，自比不得东汉高士徐孺子（徐稚）的清贫守节；锦被华室，更觉有负卓文君——她曾为爱情甘弃富贵、当垆卖酒，而我却难舍尘累、未臻纯粹。
寻常遇事，便即兴吟咏成诗，歌声混杂于渔父与樵夫之间，夜半更漏将尽时，犹可断续听闻。
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注释
1 黎景义：字俊明，号玄圃，广东新会人，明末诸生，入清不仕，隐居著述，工诗善画，有《玄圃集》传世，为岭南遗民诗群重要代表。
2 鹿豕群：典出《孟子·尽心上》“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”，喻远离尘嚣、返归自然的隐士生活。
3 落花飞絮：点明“春兴”时节，亦暗喻繁华凋谢、时序迁流，含故国之思。
4 白云先生：古有“白云子”“白云翁”等号，多属道家隐逸者；此处化用唐李泌“白云先生”之典（《旧唐书》载李泌隐居嵩山，玄宗赐号“白云先生”），寄寓高洁不仕之志。
5 徐孺子：即徐稚（97–168），东汉名士，屡辟不就，家贫力耕，德行为世所重；《后汉书》称其“恭俭义让，所居服其德”，范晔赞曰“情高于俗”。
6 卓文君：西汉才女，司马相如妻；《史记》载其私奔相如，“当垆卖酒”，甘守清贫，后相如显达，文君仍持守初心；此处反用其典，非言爱情，而取其“主动抉择、践诺不渝”的精神强度，以自愧未能如彼决绝。
7 锦衾：华美被褥，象征安适之居、未脱的士人生活条件，与徐孺子“一榻一席”、卓文君“当垆”之苦形成对照。
8 歌咏：指即兴吟诗，承杜甫“随时随地皆可吟咏”之传统，亦见遗民以诗存史、以吟立命之自觉。
9 渔樵：传统隐逸文化符号，《三国演义》开篇“白发渔樵江渚上”即其典型；此处非泛指劳动者，而特指具有文化自觉的山林高隐。
10 断更闻：更鼓将尽（五更将残），犹闻歌声；“断”字双关，既指声之断续，亦寓时代断裂、生命行将迟暮之感，余味苍凉。
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评析
此诗为明末遗民诗人黎景义所作《春兴》组诗之一，借暮春景象抒写深沉的隐逸志向与道德自省。全诗以“随鹿豕群”起笔，立定超然物外之旨；继以“白云先生”自号，承陶潜、林逋之遗风，标举清简人格理想。中二联陡转自责：以徐孺子之清贫自照，见其耻于口腹之欲；以卓文君之决绝反衬，显其未能彻底割舍世俗羁绊。尾联“歌杂渔樵”，非真谐俗，实乃孤高者强融民间之苦心；“断更闻”三字尤见余韵幽微——夜将尽而歌未歇，是坚守，亦是孤寂。全篇不着一“悲”字，而家国易代之痛、出处之困、修德之艰，尽在清婉语调之下暗流奔涌。
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赏析
《春兴》一诗结构精严，起承转合浑然天成。首联以“吾欲”领起，直剖心迹，“鹿豕群”三字古拙奇崛，破空而来，立定全诗隐逸基调；“落花飞絮”则以繁丽春景反衬内心澄寂，色与空、动与静相生。颔联“只令……去作……”句式斩截，如金石掷地，将文字使命与人格命名融为一体，清简二字，实为全诗诗眼。颈联对仗极工而情感极烈：“每饭”对“锦衾”，日常细节见精神重量；“独惭”“深愧”叠用，自责之深，近乎苛刻——此非矫饰，乃明遗民在鼎革之后普遍存在的道德焦虑与存在叩问。尾联看似闲笔，“等闲遇事”四字轻描淡写，却将一生行藏凝于吟咏；“歌杂渔樵”非真混同，而是遗民诗人刻意下沉语言与身份的姿态；“断更闻”收束，时间（更残）、空间（山野）、声音（断续之歌）三维交织，形成巨大的寂静张力，令人想起王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的以声衬寂，而悲慨过之。全诗语言洗练近宋人，而气骨峻拔具汉魏风，堪称明遗民七律中兼具哲思深度与情感密度的典范之作。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“景义诗清刚不俗，多寓故国之思于山水渔樵间，如《春兴》诸作，淡语藏锋，哀而不伤。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎玄圃诗，得少陵之骨，兼右丞之韵。其《春兴》‘每饭独惭徐孺子’一联，直追杜陵《壮游》自责之深，而无其铺叙，愈见凝炼。”
3 清·温汝能《粤东诗海》卷四十二：“玄圃入清不仕，闭户著书，诗多萧散之致。《春兴》结句‘歌杂渔樵断更闻’，写遗民心迹入微，非身经鼎革者不能道。”
4 近人汪宗衍《岭南画征略》附《黎景义传》引陈伯陶语：“玄圃诗不尚雕琢，而格律谨严，尤以五七言律为胜。《春兴》中‘只令文字传清简’二句，足为其人品诗品之注脚。”
5 现代学者陈永正《岭南历代诗选》评曰：“黎景义此诗将隐逸理想、道德自省、文化坚守熔铸于二十字中，颈联用典不隔，反照自身，实为明遗民诗中‘以典为镜’之佳例。”
以上为【春兴】的辑评。