赵师雄梅阴乍觉三首
翻译文
星辰零落，云彩飘散，怅恨独自绵长；怎堪面对破晓时分那苍茫无际的寒月？
洁白的梅花如银色花蕊缀着积雪，留下清丽素净的容颜；玉琢般的花萼迎风轻颤，仿佛素雅的衣裙随风微动。
离别之际，她妆容明艳而心犹沉醉；徘徊于梅影之下，形影孤单，然魂魄依旧清芬悠远。
空寂的山林杳无人迹，有谁与我相顾相伴？唯有翠羽小鸟（指梅妻鹤子典故中象征高洁的翠禽）无情飞过，其鸣声断续，更令人肝肠寸断。
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注释
1. 赵师雄：唐代传说人物，据宋人曾慥《类说》引《龙城录》载，赵师雄谪官罗浮，日暮憩于松林，遇素衣美人共饮，醉卧至晓，醒见古梅一株，枝头翠禽喧噪，方知昨宵所遇乃梅神。后世遂以“罗浮梦”“梅妻鹤子”喻高洁隐逸之境。
2. 梅阴：梅树荫下，亦暗指梦境幽微、物我交界之境，呼应赵师雄醉卧梅下的情节。
3. 星散云飞：状天地寥廓、聚散无常，既写实景晨光初露时云星渐隐之态，亦隐喻人生际遇飘零、知音难觅。
4. 银英：喻梅花花瓣，因色白如银、形小如英（花蕊），唐宋诗中常见，如苏轼“玉雪为骨冰为魂，银英万点压枝低”。
5. 玉萼：梅花花托或花苞之美称，“玉”显其温润坚贞，“萼”为花部基础，喻君子守正之本。
6. 靓妆：妆饰明丽，此处拟人化写梅仙临别之仪容，暗含《楚辞》“满堂兮美人，忽独与余目成”之缱绻。
7. 孤影：既指诗人月下独步之形影，亦指梅树孑然立于空山之姿，双重孤影叠印，强化寂寥感。
8. 魄还香：魂魄虽随梦醒而散，然精神馨香不灭。“魄”为道家所谓阴神，主记忆与情志，“还香”即精诚所凝，芳泽长存，语出《礼记·祭义》“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也”，此处反用其意，赋予鬼魄以清芬。
9. 空山寂寂：化用王维“空山不见人”意境，强调绝对寂静中主体意识的凸显，为后文“谁相顾”张本。
10. 翠羽：指梅枝上鸣叫的青鸟（或绿鹦鹉），典出赵师雄梦醒所见“翠羽啾唧”，后世多以“翠禽”代指梅之精灵或点化之使，非真鸟，故曰“无情”，实为天机不可强挽之叹。
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评析
此诗为明代诗人黎景义拟赵师雄“罗浮梦”典故所作组诗之一，借赵师雄夜宿罗浮山、遇梅仙共饮而醒后唯见古梅一株的传奇故事，抒写孤高自守、情寄幽芳的精神境界。全诗以清冷意象构筑超逸时空，将人、梅、月、山、鸟熔铸为浑融意境，表面咏梅，实则托梅言志，寄托士人失路之悲与贞静之守。语言凝练而张力饱满，“银英”“玉萼”“翠羽”等词兼具质感与典重感，“魄还香”三字尤见神思——非言形存，而谓精魂不灭，是明代遗民诗风中典型的内在持守书写。
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赏析
首联以“星散云飞”起势，大笔勾勒天地苍茫背景，“恨独长”三字陡然收束于个体生命体验，形成张力；“向晓月茫茫”进一步压缩时间（将尽之宵）与空间（无垠之月），奠定全诗清寒基调。颔联工对精绝：“银英”对“玉萼”，质色相映；“缀雪”对“迎风”，静动相生；“清脸”“素裳”拟人入微，将梅升华为贞静仙姝。颈联转入心理纵深，“离别靓妆心尚醉”写梦中沉湎之痴，“徘徊孤影魄还香”写梦醒后精神之执，一“醉”一“香”，跨越虚实，使无形之思具象可感。尾联“空山寂寂”以无声反衬“语断肠”之恸，“翠羽无情”四字奇警——鸟本无知，诗人偏责其“无情”，实乃以物之恒常反照人之深情，愈显孤忠不被世间理解之痛。通篇无一“梦”字，而字字在梦痕之中；不言“忠节”，而风骨凛然，深得明末清初遗民诗“哀而不伤，怨而不怒，清刚内敛”之三昧。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“黎景义诗格清峭，尤善用古梅事，此三首皆以赵师雄梦为骨，不袭皮相，而神理自远。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“景义遭国变，隐居罗浮，每咏梅必寓故国之思。‘魄还香’三字，非身经鼎革者不能道。”
3. 近人汪辟疆《明清两代粤东诗人小传》：“黎氏此作，将罗浮旧典注入时代血泪，银英玉萼，已非宋人清赏，实为孤臣孽子之素服也。”
4. 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“景义诗多托梅寄慨，语极幽隽，而骨力遒劲，盖得力于杜、韩而化以南渡遗音。”
5. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗以‘空山’收束，迥异王维之禅悦，而近谢翱之悲慨，是明遗民诗在岭南地域的重要回响。”
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