白云谣

1．白云英英：英英，形容白云盛多而光洁华美，《诗经·小雅·白华》有“英英白云，露彼菅茅”，此处状云之高洁飞扬之态。

2．罡风浏浏：罡风，道家称天之东北方之风，亦泛指高空强劲清冽之风；浏浏，风势清劲迅疾貌，《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！……浏其清而无滓兮”，王逸注：“浏，清也。”此处兼取清劲、迅疾二义。

3．山川间之：间（jiàn），隔开、阻隔。谓山川横亘，分隔东西，喻人神或仙凡之阻隔。

4．东西道修：修，长也。东西道长，既实指地理空间之辽远（如昆仑在西，中原在东），亦隐喻仙凡路途之邈远难通。

5．子可不死：子，尊称，指所寄怀之仙真或理想中之长生者；可不死，即能永生不灭，语出《庄子·大宗师》“夫道……自本自根，未有天地，自古以固存”，亦暗用《列子·周穆王》穆王西巡、与西王母宴于瑶池，临别相期“比及三年，将复而野”的不死之约。

6．八骏：周穆王所乘八匹神马，名曰赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳，见《穆天子传》。后世常以“八骏”代指仙驭、神游之具，象征超越时空的升举之能。

7．重游：呼应穆王与西王母“白云谣”原始语境——据《穆天子传》卷三载，西王母为穆王谣曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”黎诗即化用此谣而重构，将“将子无死”易为“子可不死”，语气更含蓄蕴藉；“尚能复来”转为“八骏重游”，形象更富动感与仙逸之气。

8．黎景义：字俊明，号玄圃，广东新会人，明末遗民诗人，崇祯十五年举人。入清不仕，隐居著述，工诗善书，诗风清刚幽邃，多寄故国之思与林泉之志，《白云谣》当为其早年拟古乐府之作，托仙话以寓高洁之守。

9．明●诗：标点中“●”为古籍整理常用断代标识，非原题所有，此处指该诗归属明代诗歌范畴。

10．谣：古代徒歌曰谣，多为民间流传或文人拟作之短章，语言质朴而富韵律，此诗虽文人拟作，仍严守谣体简劲回环之特质，四句两两相对，平仄谐畅，具汉魏古谣遗风。

以上为【白云谣】的注释。

此诗为明代黎景义所作《白云谣》，托古寄意，借周穆王与西王母“白云”之约的神话典故，抒写对超逸尘世、长生久视的向往。全诗四句，句式整饬，音节浏亮，“英英”“浏浏”叠字传神，摹写云之华美、风之劲烈，形成高旷清越的意境。末句“子可不死，八骏重游”，以假设语气出之，含蓄深婉，非直言求仙，而于惋惜中见追慕，于遥想中见深情，体现出明人宗唐法古而又融摄道家意趣的典型风格。

以上为【白云谣】的评析。

《白云谣》尺幅千里，以十六字铸就一片云风浩荡、仙思缥缈之境。首句“白云英英”起势高华，次句“罡风浏浏”继以劲健，一柔一刚，相映成趣，已勾勒出天宇澄明、气脉奔涌的仙界图景。第三句“山川间之，东西道修”陡转沉郁，空间阻隔感油然而生，使前两句的壮美顿添苍茫意味。末句“子可不死，八骏重游”如峰回路转，在怅惘中迸发奇想：若得永生，则可驾八骏穿越山川之隔，重返云天之境。此非俗艳之求仙，而是士人精神高蹈的象征性表达——“八骏”是意志的坐骑，“重游”是理想的重临。全诗无一“仙”字而仙气盎然，不着“思”字而情思绵邈，深得六朝乐府“但歌无词，声哀而思”的神髓，亦可见黎景义于古典语码的精熟调度与人格境界的静穆升华。

以上为【白云谣】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎玄圃诗，清刚中见幽邃，如《白云谣》数语，直追汉魏乐府，非晚明纤秾习气所能囿也。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“景义《白云谣》，用穆王故事而洗尽夸饰，唯存云风之象、山川之思，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

3．近人汪宗衍《岭南画征略·附录·黎景义传》引旧志云：“玄圃少负才名，所为乐府，多拟古出新，《白云谣》尤见笔力，盖以仙踪寄故国之恸，非徒游戏笔墨。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗化用《穆天子传》西王母谣，删繁就简，凝练如金，四句之中，时空纵横，虚实相生，堪称明人拟古乐府之杰构。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目七》：“景义诗格在嘉隆之间，上窥汉魏，下接盛唐，如《白云谣》等篇，虽止数语，而气象自远。”

以上为【白云谣】的辑评。