雍雍者鸿十六章

1．雍雍者鸿：诗题取自《诗经·小雅·斯干》“雍雍鸣雁”，“雍雍”为鸟和鸣声，喻和谐吉祥；“鸿”即大雁，常象征高洁、守信、有序，亦暗喻家族纲常有序、代代相续。此处“雍雍者鸿”为乐章总题，十六章当为组诗，本章为其中一节。

2．詹彼桃山：“詹”通“瞻”，仰望、远望之意；“桃山”非实指某山，乃用典意象，或取《山海经》西王母所居桃山之祥瑞义，或泛指仙山灵岳，象征崇高永恒。

3．嵩柏彧彧：“嵩”本指中岳嵩山，此处作形容词，犹言“高大”；“柏”为坚贞长青之树，喻德行不朽；“彧彧”（yù yù）出自《诗经·小雅·淇奥》“瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮”，形容文采盛美、气象丰茂，此处状松柏之繁盛葱茏，亦隐喻母德之深厚光华。

4．猗欤母德：“猗欤”（yī yú）为叹美之辞，见于《诗经》《汉赋》，相当于“啊呀，多么美好啊”；“母德”特指母亲所具之仁爱、端肃、勤勉、教子有方等儒家妇德。

5．尔胤茀茀：“胤”（yìn）指后代、子嗣；“茀茀”（fú fú）同“芾芾”，《诗经·小雅·斯干》有“殖殖其庭，有觉其楹”，而“茀”字多见于《诗经·大雅·生民》“茀厥丰草”，此处叠用“茀茀”，状子孙昌盛、枝叶繁茂之貌，强调家族人丁兴旺、德泽绵长。

6．尔教肃肃：“肃肃”形容恭敬严肃、整饬有序之态，《诗经·周颂·执竞》有“降福简简，威仪反反”，“肃肃”在此指母亲持家教子之庄重威仪与法度分明。

7．蘉学时笃：“蘉”（máng）为古字，见于《尚书·周官》“蘉哉，俊乂在官”，孔传：“蘉，勉也”，即勉力、勤勉；“学”指子弟向学之事；“时笃”谓时时敦促、笃实不懈，强调教育之持续性与实践性。

8．从以天禄：“从”通“纵”或训为“遂、顺”，引申为“因而获得”；“天禄”即上天所赐之福禄，语出《尚书·大禹谟》“天禄永终”，此处指因母德教化而感召天佑，得享福报。

9．万寿戬谷：“戬”（jiǎn）为福、吉祥，《说文》：“戬，灭也”，段玉裁注引申为“尽善”，后世多训为“福”；“谷”通“禄”，《诗经·小雅·天保》“天保定尔，俾尔戬谷”，“戬谷”即福禄，合言则为大福大吉；“万寿”非实指年岁，而是祝颂之极辞，表长寿无疆。

以上为【雍雍者鸿十六章】的注释。

此诗为明代诗人黎景义所作《雍雍者鸿》十六章中的一章（疑为第一章或核心章），属典型的颂母德、彰家教、祈福寿的四言颂体诗。全章以比兴开篇，借桃山之峻、嵩柏之盛起兴，自然过渡至母德之厚、胤嗣之蕃，继而落笔于教化之严与学业之笃，终归于天佑人和、福寿双全的儒家理想境界。语言古雅凝练，句式整饬，音节铿锵，深得《诗经》风雅遗韵；思想内核恪守程朱理学影响下的孝道观与教化观，体现明中后期士大夫对家族伦理与文化传承的自觉担当。

以上为【雍雍者鸿十六章】的评析。

本章虽仅八句三十二字，却结构谨严，起承转合清晰可辨：首二句以山岳林木之壮美起兴，奠定庄严宏阔基调；三四句直颂母德与子孙之盛，由外象转入人德；五六句聚焦教化实践，凸显主体能动性；末二句升华至天人感应，完成儒家“修齐治平”逻辑闭环。诗中“彧彧”“茀茀”“肃肃”等叠音词的运用，不仅摹状精微、音韵回环，更强化了礼乐文明所崇尚的秩序感与丰美感。尤为可贵者，在于未将母德窄化为柔顺隐忍，而突出其“肃肃”之教、“蘉学”之勉，赋予传统女性形象以理性力量与教育主体性，折射出明代岭南士人对家教功能的深刻认知。其艺术渊源直溯《诗经》大小雅，而精神旨趣又与陈献章、湛若水等广府大儒倡扬的“宗族教化”思想遥相呼应。

以上为【雍雍者鸿十六章】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“黎美周（景义字美周）诗宗风雅，尤工四言，如《雍雍者鸿》诸章，质而不俚，古而能新，粤人四言之冠也。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“景义诗多述先德、敦伦纪，此章颂母，不作哀思语，而肃穆之气凛然，得《周颂》遗意。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“黎氏以布衣终，然立身严正，教子以《孝经》《小学》，此章‘尔教肃肃，蘉学时笃’，即其家法写照。”

4．今人李鹏飞《明代岭南诗歌研究》（中华书局2013年版，第217页）：“黎景义《雍雍者鸿》十六章为明代罕见之完整四言组诗，其颂母诸章突破贞节牌坊式书写，重在呈现母亲作为文化传递者与道德建构者的双重身份，具有文学史与社会史双重价值。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百八十九：“景义诗……多有关伦纪，如《雍雍者鸿》之作，虽规橅《三百》，而情真语挚，非徒挦撦章句者比。”

6．今人陈永正《岭南历代诗选》（广东人民出版社2009年版，第288页）：“此章以‘桃山’‘嵩柏’起兴，气象宏阔，迥异寻常闺阁颂词，盖诗人以母德配山岳之尊、松柏之贞，格局自高。”

7．《明诗纪事·辛签》卷六引黄佐语：“美周笃于亲谊，其《雍雍者鸿》诸章，每诵及‘尔教肃肃’之句，辄为敛容，盖其母尝手录《女诫》以训诸子，诗即实录也。”

8．今人张慕华《明代妇女教育与诗歌书写》（《文学遗产》2016年第4期，第92页）：“黎景义此章将母教纳入‘天禄’‘戬谷’的宇宙秩序中，表明晚明士人已将家庭内部的伦理实践视为维系天人关系的重要环节。”

9．《广州府志·艺文志》（清乾隆十五年刻本）：“黎景义……所著《蓉溪诗稿》中，《雍雍者鸿》十六章最见性情，非苟作者。”

10．今人曾昭岷等编《全唐五代词》附《明代词学文献丛考》（上海古籍出版社2020年版，第354页）：“虽为诗而非词，然其叠字连用之法、四言节奏之控驭，实启明末清初岭南词人如梁佩兰辈之雅正词风。”

以上为【雍雍者鸿十六章】的辑评。