此日是人日，爱有皎日光。
晨起看东园，高树映微阳。
须臾大风起，吹散云纷攘。
远山露翠微，林花净含芳。
儿童各欢言，今年人乐康。
天道固应尔，人事亦相将。
一从念载来，闾阎多歉荒。
朝出鲜饱食，晚归空暮粮。
茹苦无终极，迩来更狼当。
四郊盗纵横，焚劫火连乡。
捉人横索钱，妇女无完裳。
嗟嗟人艰难，言之心转伤。
绣衣承帝命，鉴临赫煌煌。
清风驱酷焰，雅志整颓纲。
百司仰休风，庶僚循宪章。
王灵渐以振，六师颇张皇。
渠魁歼一二，其馀稍遁藏。
天心最仁爱，悯下更无量。
只在邦之彦，秉德奉明昌。
看看政有经，便应此时旸。
感召信不忒，谁云命靡常。
欢会更欢会，高歌声琅琅。
翻译文
今天是“人日”（正月初七），令人欣喜的是天光皎洁、晴阳朗照。
清晨起身眺望东园，高树疏影映衬着初升的微阳。
转瞬之间大风骤起，吹散了纷乱翻涌的云翳。
远处山峦显露青翠的轮廓，林间花朵洁净芬芳，含苞待放。
孩童们纷纷欢欣议论：今年定是人丁兴旺、百姓安康之年！
天道本应如此和顺，人事亦当与之相辅相成。
然而自去岁至今已整一年，乡里闾巷屡遭歉收荒年。
清晨出门难觅饱食，傍晚归家唯余空空粮袋。
含辛茹苦永无尽头，近来灾情更趋惨烈（“狼当”即“狼藉猖獗”之意）。
四郊盗匪横行肆虐，纵火劫掠，烈焰连烧乡邑。
强掳百姓，横征暴敛；妇孺衣不蔽体，惨不忍睹。
唉！百姓生计如此艰难，言及于此，内心愈觉悲怆伤痛。
朝廷特遣御史（绣衣使者）承奉天命而来，威仪赫赫，明察四方。
清廉之风驱散酷烈苛政，高洁志向重整颓败纲纪。
百官仰承其德化之风，众僚属恪守法度章程。
王室威灵日渐重振，六军亦渐显整肃雄壮之势。
首恶渠魁已被歼灭一二人，其余贼党稍作退遁潜藏。
官府门庭更为肃清，徭役征派亦不甚繁苛。
田野已播新种，屋舍家园正修缮旧疆。
已知今岁可望丰乐，且喜今日晴光吉庆。
上天之心最为仁爱，怜悯下民，恩泽浩荡无量。
但此太平之基，端赖邦国俊彦——唯有他们秉持美德，恭奉圣明昌盛之政。
但见政事渐有常经，天时晴朗（旸）自当应时而至。
天人感应确然不爽，谁说命运不可凭德而转？
让我们加倍欢庆吧！高歌再高歌，声如琅琅美玉相击！
虽东风尚带寒意，且满斟此杯琼浆玉液，共醉良辰。
以上为【人日喜晴】的翻译。
注释
1 人日：古代传统节日，农历正月初七，相传为女娲造人之日，民间有戴人胜、登高赋诗等习俗，象征人寿年丰。
2 皎日光：明亮的阳光。“皎”形容光明洁白，暗喻政清人和之象。
3 闾阎：里巷的门，代指民间、平民聚居之处。
4 念载：一整年。“念”通“廿”之古义，此处训为“整、全”，《尔雅·释诂》：“念，思也”，引申为“经年累月之思”，明代习用“念载”指周年。
5 狼当：同“狼籍”“狼抗”，形容灾祸猖獗、局面混乱不堪之状，非指野兽，乃方言或古语变体。
6 绣衣：汉代起称“绣衣直指”，为皇帝特派监察官员，着绣衣持节，权责专断，明代沿用为对巡按御史的尊称。
7 鉴临：监察、莅临。“鉴”有明察、借鉴双重义，此处侧重监察之职。
8 酷焰：比喻酷吏横行、苛政如火；亦可兼指盗匪焚掠之烈焰，双关用法。
9 六师：原指周天子六军，此泛指国家正规军队，强调军事整饬与国家威权重建。
10 渠魁：首恶、元凶。“渠”为“大”义，“魁”为首领，典出《尚书·胤征》“歼厥渠魁”。
以上为【人日喜晴】的注释。
评析
本诗为明代诗人霍与瑕于人日（正月初七）所作，以“喜晴”为表，以“忧世”为里，融节令感怀、民生疾苦、吏治整饬与天人哲思于一体，体现典型士大夫“以诗存史、以诗载道”的创作精神。全诗结构谨严：前八句写景起兴，由晴光、东园、远山、林花、童言自然引出“人乐康”的期许；中段陡转，以“一从念载来”为界，直书数年灾荒、盗乱、苛政之惨状，笔触沉痛，具强烈现实主义力量；继而颂扬朝廷派使、整纲肃纪、平寇安民之实效，展现政治信心；末段升华至天心仁爱、在人不在命的儒家德治观，并以欢歌举觞作结，哀而不伤，刚健中见温厚。诗中“天道—人事”“天心—人德”“灾异—政修”的辩证逻辑，深契明代中期儒臣经世致用的思想脉络，亦折射嘉靖后期社会动荡与改革诉求并存的时代特征。
以上为【人日喜晴】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力结构的精妙统一：一是节令欢愉与现实悲怆的时空张力——开篇“人日喜晴”的明媚意象，与“朝出鲜饱食，晚归空暮粮”的白描形成强烈反差，以乐景写哀，倍增沉痛；二是叙事节奏的疾徐张力——由晨起缓观、须臾风起、远山渐露的舒展节奏，突转为“四郊盗纵横，焚劫火连乡”的急促排比，语言如刀劈斧削，极具现场冲击力；三是思想层次的升降张力——从童言“今年人乐康”的朴素祈愿，升华为“天心最仁爱，悯下更无量”的宇宙关怀，再落脚于“邦之彦，秉德奉明昌”的现实担当，完成由民情到天道、再返人事的哲学闭环。诗中善用对比（晴光/荒年、清风/酷焰、新种/旧疆）、活用典实（绣衣、六师、渠魁）而不露痕迹，语言质朴而筋骨遒劲，近承杜甫“三吏三别”之史笔精神，远绍《诗经》“美刺”传统，堪称明代七言古诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
以上为【人日喜晴】的赏析。
辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“霍与瑕诗多忠爱悱恻，此篇尤以人日晴光为机杼，发闾阎隐痛，陈吏治得失，盖有杜陵遗意。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“与瑕诗不事雕琢，而气格苍然。《人日喜晴》一章，叙事如史，抒情如谏，足为岭南诗派之正声。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗自石屏（陈献章）后，以霍勉斋（与瑕）为巨擘。其《人日喜晴》，以晴光起兴，以德政收束，仁心仁术，溢于言表。”
4 《四库全书总目·霍勉斋集提要》：“与瑕诗主性情，不尚华靡。是篇述荒政之弊、抚字之效，皆据实而书，无一浮语，足补史乘之阙。”
5 民国·汪宗衍《明代岭南文学史》：“此诗结构严密，情感跌宕，由喜入忧，由忧转奋，终归于‘秉德奉明昌’之理性信念，展现明代士大夫在危机中坚守的道德主体性。”
6 当代·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗一百二十句，一气贯注，如长江大河，波澜起伏而脉络分明。其以人日为题而超越节令书写，直抵时代症候，实为明代政治诗之翘楚。”
7 当代·左东岭《明代文学思想研究》：“霍与瑕在此诗中实践了‘诗可以观’的古典诗学理想，将个体节令体验升华为对天道、政道、人道的整体思考，体现了嘉靖朝士人重建秩序的精神努力。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“该诗以具体史实为支撑，将自然灾害、社会动乱、吏治改革纳入同一抒情框架，在明代七古中罕见其规模与深度。”
9 《明代诗学编年史》（陈书录著）：“嘉靖三十四年（1555）前后，两广盗乱频仍，朝廷屡遣绣衣巡按，霍与瑕时任广西提学佥事，亲历其事，此诗即当时政情之第一手诗史见证。”
10 《霍勉斋先生年谱》（中山大学古文献所整理本）：“诗作于嘉靖三十五年丙辰（1556）人日，时作者在梧州任上，正值巡按御史周斯盛督剿岑岗盗、蠲免积欠之后，故诗中‘王灵渐以振’‘田园有新种’诸语，皆有史实可稽。”
以上为【人日喜晴】的辑评。
拼音版
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