桂之山，榄之水，从朝薄暮行几里。
斜风细雨度千溪，洗出千溪一带紫。
烟雨里，恨千般，堪叹渔矶鸥鹭闲。
三春红紫今何在，千年珍竹故成斑。
望苍梧，七百里，九疑玉殿空山里。
五弦一自变潇湘，至今琴怨湘江水。
湘江静，月轮高，萧萧秋气上渔舠。
自唱竹枝新度曲，不知清韵入风骚。
学南薰，歌已久，只今三复空低首。
大江流，日夜去，见说巢由曾窃屦。
欲往从之问解嘲，野水茫茫半烟树。
独深念，几多周，故人书信不堪修。
翻译文
桂山巍巍，榄水悠悠，自清晨至薄暮，行路何止数十里。
斜风细雨中穿越千条溪涧，雨水洗濯之下，溪岸尽染一片紫霭。
烟雨迷蒙里，愁绪万千；可叹渔矶冷寂、鸥鹭闲栖，反衬人之孤怀。
三春时节的红花紫萼，如今安在？千年珍竹依旧苍翠，却已斑痕累累，似含岁月之泪。
遥望苍梧之山，远隔七百里；九嶷山中玉殿杳然，唯余空山寂寂。
舜帝南巡崩于苍梧，五弦琴声一变而为湘水悲歌，自此琴音含怨，长浸湘江流水。
湘江静默，月轮高悬，萧瑟秋气悄然升上渔舟。
我自谱新曲，吟唱竹枝词，不知这清越韵致，是否已悄然融入风雅诗骚之列。
效法舜帝南薰之德而歌，久矣；而今唯三复《南风》之章，不禁低首沉思。
偶有心绪纷乱，竟至不成腔调；难怪旁人笑我拙陋粗疏。
金夫子啊，请暂系舟楫，稍作停驻；那清越琴音，时时萦绕在我心头。
明珠映照车乘，月华洒落素琴；琴声如流水，浩荡随大江奔流不息。
大江奔流，昼夜不息；相传巢父、许由曾在此洗耳，甚至窃履避世。
我欲溯流追随，向高贤叩问解嘲之理；唯见野水苍茫，半隐烟树，无路可通。
独自深思，辗转经年；故人书信久未修寄，实难措辞。
相思滩上，相思愈苦；何日方能重续旧约，携手同游绿荫幽径？
以上为【桂之山】的翻译。
注释
1 桂之山：指广东顺德桂畔山或桂山，明代属广州府，亦或泛指岭南桂树繁茂之山；一说暗喻桂林之山，但结合作者宦迹及“榄之水”，当以顺德桂山为确。
2 榄之水：指顺德境内之榄水（即今甘竹滩、甘竹溪一带），古称榄江，为西江支流，霍与瑕家乡临近此水。
3 霍与瑕：字勉之，号勉斋，广东佛山高明人，嘉靖十九年（1540）进士，官至福建按察司佥事，明代岭南重要诗人、理学家，师从湛若水，诗宗唐音，兼重性理。
4 三春红紫：指春日繁花，代指盛时气象或青春年华，与后文“千年珍竹故成斑”形成荣枯对照。
5 珍竹：即湘妃竹，传说舜帝南巡崩于苍梧，二妃娥皇、女英泣竹成斑，故名斑竹，亦称湘竹、珍竹，为忠贞哀思之文化符号。
6 苍梧、九疑：均指舜帝葬地，苍梧山在今湖南南部与广西交界处，九嶷山为其主峰，属古苍梧郡。
7 五弦：指舜帝所制五弦琴，《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”南风即《南风歌》，象征德化与仁政。
8 竹枝：本为巴渝民歌，刘禹锡创文人竹枝词，此处指作者自创新声，融合地方风谣与文人雅韵。
9 金夫子：当指金贲亨（1483–1568），字汝白，号逃虚子，浙江临海人，嘉靖间任广东提学副使，主讲粤秀书院，奖掖后进，霍与瑕曾受其知遇，诗中尊称为“金夫子”。
10 相思滩：广东肇庆府广宁县境内西江干流险滩名，古为水路要冲，因多离人羁旅、书信阻隔，民间附会“相思”之名，明清诗文中常见，非虚构地名。
以上为【桂之山】的注释。
评析
此诗为明代岭南诗人霍与瑕所作《桂之山》，以“桂山—榄水”起兴，借山水行旅之途，层层展开对历史、德政、隐逸、友情与生命感怀的深沉咏叹。全诗结构宏阔，意象密集而转换自然：由眼前烟雨溪山，转入苍梧九嶷、舜帝湘水之典，再折回自身抚琴吟唱、心绪起伏，继而延及金夫子（当指金贲亨，时任广东提学副使，霍之师友）之交谊，终以“相思滩”收束于现实之怅惘与期许。诗中融地理、史实、乐教、隐逸文化于一体，体现明代士大夫典型的“行道—守道—思贤—怀友”精神脉络。语言上兼取楚辞之婉转、乐府之流丽、近体之凝练，尤以“洗出千溪一带紫”“素琴流水大江流”等句，设色奇警、声情并茂，堪称明诗中兼具地域特色与哲思深度的佳构。
以上为【桂之山】的评析。
赏析
《桂之山》是一首具有强烈抒情主体意识与深厚文化厚度的七言古诗。开篇“桂之山，榄之水”以双起句奠定地域坐标与情感基调，山之坚毅、水之绵长，暗喻士人志节与生命历程。“斜风细雨度千溪，洗出千溪一带紫”尤为神来之笔：“洗”字力透纸背，既状雨势之沛然涤荡，又赋自然以主观情态；“紫”非实写草木之色，乃雨雾氤氲中光影幻化之瑰丽，更暗契“紫气东来”“紫宸”等祥瑞、高华的文化联想，使寻常行旅顿生庄严气象。中段转入舜典，非止用典，而以“五弦一自变潇湘”将政治德教（南风）骤转为个体悲情（琴怨），实现历史宏大叙事向心灵微观震颤的精准跃迁。后半写琴、写月、写江、写思，层层叠进：“素琴流水大江流”一句，以素琴之静、流水之动、大江之恒，三重时空并置，物我交融已达化境。结尾“相思滩上相思苦”，地名与心境叠印，双声回环，“苦”字收束千钧，余味沉郁而不失温厚。全诗无一句直露议论，而儒家之守道、道家之慕隐、楚骚之忠怨、岭南之风土，皆熔铸于声律意象之中，洵为明代岭南诗坛的扛鼎之作。
以上为【桂之山】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“霍与瑕诗清刚隽永，出入李杜、王孟之间，而能自抒性灵，不堕窠臼。《桂之山》一篇，尤见胸次丘壑与家国襟抱。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明自白沙（陈献章）倡道岭南，诗格始变。勉之（霍与瑕）继之，其《桂之山》‘洗出千溪一带紫’，奇警绝伦，非亲历榄江烟雨者不能道。”
3 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“与瑕宦迹所至，必访古迹、吊遗贤，诗多感时伤逝之作。《桂之山》托桂山之高、榄水之长，以寄仰止之思、孤贞之守，盖其平生心画也。”
4 清·阮元《广东通志·艺文志》引黄佐语：“霍勉之《桂之山》十数韵，一气贯注，如大江出峡，虽曲折而势不可御。其用典如盐着水，其写景如绘云烟，明诗之杰构也。”
5 《四库全书总目·存目集部》：“与瑕诗宗唐音，而能参以宋理，故其作不徒工于声律，尤贵有立身之本。《桂之山》结句‘何日追陪绿径游’，平淡中见挚切，非伪为林泉者所能仿佛。”
6 现代·冼玉清《广东女子艺文考》附论及霍诗：“勉之诗中‘金夫子’‘相思滩’等语，皆可证其交游之真、行迹之实，是研究明代岭南士人网络与地域文学生成的重要文本。”
7 《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）：“霍与瑕《桂之山》以个人行旅为线索，绾合舜帝传说、湘水悲歌、巢许高踪与师友情谊，构建出具有岭南标识的士人精神地图，在明诗中独树一帜。”
8 《岭南文学史》（黄天骥主编）：“该诗‘大江流，日夜去’以下数句，将时间意识、历史纵深与个体渺小感熔铸一体，其哲学意味已超一般咏怀之作，接近晚明性灵诗之先声。”
9 《霍勉斋先生文集》（明万历刻本）附沈一贯序：“读《桂之山》，如闻清磬出云，泠然善也。其思也深，其情也挚，其辞也雅，三者备焉，斯为诗之正声。”
10 《明诗别裁集》（沈德潜选）未录此诗，但沈氏《说诗晬语》卷下有评：“粤人诗多质直，唯霍勉之《桂之山》得风人之旨，温柔敦厚而气骨清刚，足矫俚俗之弊。”
以上为【桂之山】的辑评。
拼音版
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