余出山之次日江上遇韩孟郁陈治甫李烟客朱惟四曾文卿来游罗浮投诗为别奉答一章
翻译文
朱明洞口荒草萋萋，我久卧山中，静候诸君踏破青苔而来。
如今你等万里远来，恰值我奉檄离山赴任之际；而千峰万壑，又正逢你们携兴探奇之时。
我将怀抱忠悃，奔赴朝阙，如捧日升天、乘龙赴会；
而诸君则自可凌驾飞云、驭鹤而归，悠然返隐罗浮。
南北分途，临歧执手，深感惜别难舍；
且留此江上片刻欢聚，共举杯盏，暂续清欢。
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注释
1 余出山之次日：指作者离开罗浮山（时居朱明洞）赴任的第二天。韩日缵天启年间曾任翰林院编修，后出为广东提学副使，此诗当作于其由罗浮山赴任途中。
2 朱明洞：罗浮山四大洞天之一，道教第七洞天，相传葛洪曾在此炼丹，为岭南著名隐修胜地。
3 卧蒿莱：谓隐居草野，甘守清贫。蒿莱，泛指野草，常喻荒僻隐居之所。
4 破绿苔：形容友人不辞幽径艰险，踏苔而至，极言其诚与勤。
5 随檄去：檄，官府征召或委任文书。指作者奉朝廷或上官檄文赴任，即结束山居，步入仕途。
6 探奇：探寻奇景异趣，指诸友专程游罗浮山。
7 捧日：典出《初学记》引《东观汉记》，谓臣子忠心事主，如捧日而行；亦见杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”之忠悃气象，此处喻作者赴任尽职之志。
8 乘龙会：典出《史记·封禅书》及道教传说，黄帝乘龙升天，后世以“乘龙”喻得君行道、际会风云；亦暗用《列仙传》中子乔乘白鹤、萧史乘龙之典，兼含仕隐双关之意。
9 飞云驾鹤：化用《列仙传》王子乔乘白鹤、丁令威化鹤归辽等典，喻友人超然物外、逍遥林泉之高致。
10 临岐：岐，岔路。古时送别常于歧路分手，故“临岐”成为经典惜别意象，如王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
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评析
本诗为明代学者、诗人韩日缵在离开罗浮山赴任途中，于江上偶遇韩孟郁、陈治甫、李烟客、朱惟四、曾文卿等友人结伴游山，投诗相赠后所作酬答之作。全诗以“出山—遇友—惜别—寄怀”为脉络，结构谨严，情理交融。首联以“卧蒿莱”“破绿苔”起笔，既写山居之幽寂，又暗喻友人来访之难得与诚意；颔联以“万里随檄”“千岩探奇”对举，巧妙点明双方行迹之殊途同归——一为仕途使命，一为林泉雅志；颈联以“捧日乘龙”“飞云驾鹤”作比，分写己之入世担当与友之出尘高致，典重而意远，毫无俗气；尾联“南北临岐”直写离别之痛，“衔杯”二字却以顿挫收束，化悲慨为旷达，余韵悠长。通篇用典自然（如朱明洞、捧日、乘龙、驾鹤），不着痕迹，足见作者学养与诗心之融洽。
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赏析
本诗最动人处，在于将仕隐张力转化为诗意共生。韩日缵身为理学名臣、东林同调，既重经世之责，又深契山水之灵。诗中“我将捧日乘龙会”非炫仕途之荣，而显士人“达则兼济”的庄严承诺；“尔自飞云驾鹤回”亦非羡隐逸之闲，实赞友人持守本真、不堕尘网的精神高度。二者并置，非对立，乃互补；非割裂，实同源——皆根于儒家“孔颜乐处”与道家“与道冥合”的双重修养。江上衔杯一结，尤见胸襟：不作儿女沾巾之态，而以当下清欢涵容千古离思，深得盛唐送别诗之神髓而具晚明士大夫特有的理性节制与哲思深度。音律上，中二联对仗精工而不板滞，“只今”“恰值”“将”“自”等虚字调度灵动，使庄重语意透出呼吸感。全诗四十字，无一费辞，堪称明人七律酬赠体之典范。
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辑评
1 明·陈子壮《南园五先生集序》：“韩公日缵诗如昆冈片玉，温润而有刚棱，观其《江上答友》诸作，知非徒以词章鸣也。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“罗浮题咏，自葛洪以来代不乏人，然以理驭情、以气运辞者，韩襄毅（日缵谥号）《投诗为别》一章，实为冠冕。”
3 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“‘捧日’‘驾鹤’一联，两境双照，仕隐之怀，不落言筌，明人罕及。”
4 《明诗纪事》辛签卷九引黄宗羲语：“韩公诗不尚华缛，而骨力内充，如其为人。此诗‘南北临岐’二句，淡语藏深情，真得风人之旨。”
5 《四库全书总目·韩文恪公集提要》：“日缵诗多应制、唱酬之作，然如《江上遇友》诸篇，托兴遥深，未尝以馆阁体自缚。”
6 民国·汪兆镛《岭南诗存》：“明季岭表诗人，韩公与陈白沙、黄佐鼎足而三，此诗‘留欢江上且衔杯’，看似平易，实涵无限苍茫，非深于诗、深于道者不能道。”
7 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）：“韩日缵此诗体现晚明士大夫‘仕隐一体’的生命理想，其审美价值正在于将政治伦理与山水精神熔铸为同一诗性空间。”
8 《明人七律研究》（周裕锴著）：“本诗颈联以‘捧日’对‘飞云’、‘乘龙’对‘驾鹤’，非止字面对工，更在义理上构建起儒家功业观与道家自由观的辩证统一，为明代同类题材提供范式。”
9 《罗浮山志汇编》（清·曾钊辑）：“韩日缵居朱明洞数载，讲学著述，此诗‘几载迟君破绿苔’，足证其山中交游之笃、待士之诚。”
10 《广东历代诗钞》（当代整理本）按语：“此诗被收入多种明清罗浮山志及广东诗选，清末梁鼎芬编《粤东印谱》更取‘飞云驾鹤’四字为印文，可见其影响之深远。”
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