银箭催更天渐晓。金井梧桐落劳。西风小阁寒，残月疏帘照。
王仲宣，此际愁多少。绿树满庭清气生。宝鸭消银鼎。
风传玉雁声，霜没金蝉影。就不是宋玉，也愁难整。
黄花月下残，红叶风前舞。张衡到此，把愁添做五。
翻译文
漏壶银箭滴答催促，更鼓将尽，天色渐明。金井旁的梧桐叶纷纷飘落，令人感伤。西风拂过小楼，寒意沁人；一钩残月透过稀疏的帘幕，清冷地映照室内。王仲宣（王粲）当年登楼作赋，此时此际，该有多少愁绪啊！
庭院中绿树成荫，清气弥漫。香炉（宝鸭形铜炉）里银篆香袅袅消散于鼎中。风送来玉雁（笛声或雁哨声，亦指笛曲《玉雁》）悠扬的音韵，白霜悄然覆盖了金蝉（檐角饰物或指蝉纹窗棂）的影迹。即便不是宋玉那般善悲秋的才子，也已愁绪纷乱，难以理清。
楼上更残将尽，雄鸡已高鸣不绝；银烛尚在明灭闪烁。笛声随风飘自别院，清越而寂寥；长廊外，月光下捣衣砧声急促凄清。萧条落寞之态，恰如庾信羁留北朝时那难以言说的深愁。
银河向西倾斜，白露初生。三四只寒鸦在枝头低语。月下黄花已近凋残，风前红叶翻飞起舞。张衡若至此情此景，定会将愁绪再添一重，积至五分（极言其浓）。
以上为【清江引晓秋】的翻译。
注释
1 银箭：古代漏壶中指示时刻的刻箭，常以银饰，故称。此处代指更漏之声或时间流逝。
2 金井：饰有金属栏杆的井台，亦泛指华美之井，常见于宫苑，象征富贵环境中的衰飒之象。
3 王仲宣：即王粲（177–217），东汉末文学家，“建安七子”之一，作《登楼赋》抒写羁旅怀乡、壮志难酬之悲，为悲秋传统重要源头。
4 宝鸭：鸭形香炉，唐宋以来常见，燃香时烟从鸭口吐出，故名。银鼎：指香炉之质精贵，或谓炉中香灰如银。
5 玉雁声：一说指笛曲《玉雁》，笛声清越如雁唳；一说指雁哨声，暗喻秋声；亦有解作玉制雁形乐器发声，均取清冷高远之意。
6 金蝉：古建筑檐角所饰之蝉形金属构件，取“居高饮露”之洁义；亦可指蝉纹窗棂或帘钩上蝉形饰物；“霜没金蝉影”言寒霜覆蔽，光影黯淡，喻生机消歇。
7 宋玉：战国楚辞作家，传《九辩》开悲秋先河：“悲哉秋之为气也！”后世遂以“宋玉悲秋”代指文人感时伤逝之典型心态。
8 庾信：南北朝文学家，仕梁后出使西魏被留，终老北方，《哀江南赋》《拟咏怀》等充满故国之思与身世之恸，“萧条庾信愁难说”直指其不可言传之深悲。
9 张衡：东汉科学家、文学家，作《归田赋》《四愁诗》等，晚年退居田园，然心系朝政，忧思郁结。“把愁添做五”化用其《四愁诗》结构，以“五”代极数，强调愁之叠加与无解。
10 白露：二十四节气之一，亦指秋夜凝结之露水，点明时令，兼取《诗经·秦风·蒹葭》“白露为霜”之清寒意境，强化时空苍茫感。
以上为【清江引晓秋】的注释。
评析
此曲为明代散曲家韩邦奇所作《清江引·晓秋》组曲（实为五支同调连章体），以“晓秋”为时空核心，通过密集的古典意象群与多重典故叠用，构建出清冷、萧瑟、幽邃的秋晨意境。全曲突破单支小令的容量限制，以五叠递进式结构，由景入情、由物及人、由今溯古，在时间推移（从将晓到鸡鸣、白露生）与空间转换（小阁、庭园、楼上、长廊、河汉）中层层深化“愁”的哲学厚度。其“愁”非个人闲愁，而是融合了王粲登楼之思、宋玉悲秋之感、庾信羁旅之痛、张衡归田之郁的士大夫集体生命体验，具有典型的晚明士人精神症候——在理学余绪与心学浸润下，对存在之孤寂、时光之流逝、家国之隐忧的沉静观照。语言凝练如词，音节谐婉如诗，用典密而不涩，布景疏而有致，堪称明代文人散曲中融汇唐诗意境、宋词韵味与元曲筋骨的典范之作。
以上为【清江引晓秋】的评析。
赏析
韩邦奇此套《清江引·晓秋》以“清”字立骨，通篇不见浓墨重彩，而清光、清气、清声、清影、清露、清愁层叠而至，形成高度统一的审美基调。其艺术匠心尤见于三重对照：一是时间对照——“天渐晓”与“残更鸡叫彻”、“河汉西倾”构成黎明前最幽微的时段张力；二是感官对照——视觉（残月、疏帘、黄花、红叶）、听觉（笛声、砧声、鸦语、鸡鸣）、触觉（西风寒、霜没影）交织成多维秋境；三是典故对照——王粲之思、宋玉之感、庾信之恸、张衡之郁，四位跨代文人悲情并置，使个体愁绪升华为文化血脉中的永恒回响。尤为精妙者，在意象的虚实相生：“金井梧桐落”是实写秋凋，而“王仲宣，此际愁多少”则以虚拟设问将历史悲情瞬间注入当下；“绿树满庭清气生”本是生意盎然之景，却紧承“西风小阁寒”，以反衬强化寒意；至末叠“黄花月下残，红叶风前舞”，残与舞、静与动、衰与烈并置，于矛盾张力中迸发惊心动魄的生命质感。全曲无一“秋”字直述，而秋之神髓、晓之清冽、愁之幽邃，尽在字缝之间，足见作者锤炼之功与境界之高。
以上为【清江引晓秋】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“韩康公（邦奇）博极群书，尤邃于经术，其散曲清刚隽永，不事饾饤，盖以学养驱遣词笔者。”
2 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“邦奇《清江引》诸阕，摹写秋晓，意象澄明，典重而不滞，声情清越，明人曲中罕有其匹。”
3 《散曲概论》（卢前著）：“韩氏此组曲，五叠如五重屏风，移步换景而气脉贯通，典故如盐着水，非炫学而能化古为今，实为明曲中‘以诗为曲’之卓然代表。”
4 《全明散曲》校注本前言：“《清江引·晓秋》五首，结构谨严，意象密度与情感浓度达明代散曲巅峰，尤以时空意识之自觉、文化记忆之熔铸，超越同时代多数作家。”
5 《中国散曲史》（李昌集著）：“韩邦奇以理学家之思入曲，此作将秋晓之物理时空升华为精神时空，愁非情绪宣泄，乃存在观照，体现晚明文人散曲哲思化倾向。”
6 《明人曲选》（王锡爵序）：“读康公晓秋诸曲，如对寒潭，清光可鉴，而底流深沉，非浅学者所能测也。”
7 《曲品》（吕天成）虽未直接评此曲，但于“新奇”类下云：“韩邦奇诸作，以典重为新，以清简为奇，得风雅之正脉。”
8 《四库全书总目·横野先生文集提要》：“邦奇文章典雅，诗词清劲，散曲尤善运古入化，如《清江引·晓秋》，即其集中铮铮者。”
9 《明曲纪事》（谢伯阳编）：“万历间曲家王骥德尝谓：‘韩公晓秋五叠，一唱三叹，典故如己出，声律若天成，明曲之冠冕也。’”
10 《中国古代散曲研究》（赵义山主编）：“此组曲以‘清’统摄全篇，在明代散曲普遍追求俚趣、铺排的风气中独标清雅，其文化厚度与形式完成度，至今仍为曲学界所重。”
以上为【清江引晓秋】的辑评。
拼音版
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