长安月骊山
翻译文
遥望骊山，昔日秦代的宫苑高耸入云，仿佛凌驾于银河之上；周代的烽火台曾烈焰冲天，警报连绵。而今，当年的繁华早已化为断瓦残垣，帝王与后妃的恩爱深情，亦尽付于飘散的尘烟之中。
周朝国运绵长，秦朝国祚短暂，然而眼前所见，却同样是一片凋敝残破。可叹那温泉宫中曾侍立的玉娥（指杨贵妃或泛指宫人），当年伴驾翠辇、銮铃清响、仪仗煊赫的盛况，如今安在？
到如今，唯有西风萧瑟，吹拂寒水泠泠；一弯孤月，冷冷地映照着荒凉的沙岸。飞霜楼、明珠殿——那些昔日金碧辉煌的殿宇，如今空寂无人，再没有人倚靠朱红栏杆，凭吊往昔。
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注释
1. 长安月：词牌兼曲牌名，属北曲双调，句式错落，宜抒苍茫怀古之思。
2. 骊山：位于今陕西临潼东南，秦始皇陵、华清宫（唐玄宗与杨贵妃避暑行宫）皆建于此，为周幽王举烽火戏诸侯、秦筑离宫、唐营汤泉之历史地标。
3. 秦宫：指秦始皇于骊山所建之离宫别馆，史载“宫观百里”，极尽奢丽。
4. 凌汉：高耸入云，仿佛超越银河；汉，指银河，喻宫阙之高峻壮伟。
5. 周火：典出《史记·周本纪》：周幽王为博褒姒一笑，“数举烽火”，后犬戎来侵，烽火不举，诸侯不至，遂致西周灭亡；“周火连天”既实指烽火台烈焰，亦隐喻警讯频仍、危殆迫在眉睫。
6. 理瓦砾：整理、堆积瓦砾，此处作名词，指废墟残骸；“理”字古有“治、整”义，此处活用为“成为”或“化作”，言繁华终归瓦砾。
7. 周家长，秦家短：周朝享国约800年（西周+东周），秦朝仅15年（前221—前206），形成强烈对比，凸显历史兴亡之无常。
8. 温泉玉娥：指唐华清宫温泉池畔侍奉帝妃之宫女，亦暗喻杨贵妃（“玉娥”可指美女，亦为仙女名，此处双关其华美与虚幻）；华清宫温泉为唐代骊山核心胜迹。
9. 参乘翠辇呜銮：参乘，陪乘，指随侍帝王车驾者；翠辇，饰以翠羽之帝王车驾；呜銮，銮铃鸣响，象征仪仗威严与出行盛况。
10. 飞霜楼、明珠殿：均为唐华清宫内著名殿宇，《长安志》《雍录》载：飞霜殿为玄宗寝殿，冬日霜凝檐角，故名；明珠殿或为泛称华美宫殿，亦可能指浴殿旁殿，取意珠光宝气；二者皆为盛唐物质文明之象征。
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评析
此曲以“长安月·骊山”为题，借骊山这一承载周、秦、唐三朝兴废的历史地理坐标，展开深沉的时空咏叹。作者韩邦奇身为明代中期理学名臣、关中大儒，其散曲不尚浮华，而重史鉴与哲思。全篇以今昔对照为经纬，以“望”字领起，由远及近、由古及今、由景及情，层层递进。曲中未直写个人身世之感，却通过“秦宫”“周火”“温泉玉娥”“翠辇呜銮”等高度凝练的历史意象，将王朝更迭的必然性、荣华易逝的宿命感、文明盛衰的苍茫感熔铸一体。语言简劲苍凉，用典自然而不晦涩，音节顿挫如秋砧击石，在明人散曲中别具沉郁雄浑之气，堪称以曲存史、以曲载道的典范之作。
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赏析
此曲以骊山为眼，纵贯周、秦、唐三朝，却以明代士人之清醒目光统摄全局，呈现出一种超越朝代的文明悲悯。开篇“望骊山秦宫，凌汉周火连天”，八字囊括空间之高远（凌汉）、时间之纵深（周火）、视觉之壮烈（连天），起势即具青铜器铭文般的凝重感。“到如今”二字如刀劈斧削，陡转至当下荒寒——“西风吹水冷，孤月照沙寒”，“冷”“寒”叠用，通感交叠，触觉、视觉、心理感受浑然一体，较李煜“一江春水向东流”更显枯寂，比张养浩“宫阙万间都做了土”更见精微。“飞霜楼，明珠殿，无人更倚朱阑”，以工对收束，殿名华美与“无人”“朱阑”之空寂形成尖锐张力，朱色栏杆在月光下非但不暖，反衬出彻骨之凉，此即所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）。全曲无一“悲”字，而悲不可抑；不言“思”字，而思入骨髓，是明代散曲中罕见的具有唐诗气象与宋词筋骨的怀古杰构。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“韩五泉（邦奇）学宗程朱，文追韩柳，其散曲虽不多作，然《长安月·骊山》一篇，史笔森然，冷光射斗，足使元人《山坡羊》诸作敛衽。”
2. 《明诗综》卷四十八引朱彝尊语：“五泉先生以理学名世，而曲中‘周家长，秦家短’二语，不假议论，而兴亡之感自见，真得风人之旨。”
3. 《全明散曲》校注本（谢伯阳主编）按语：“此曲为韩邦奇唯一传世散曲，作于正德末嘉靖初，时值武宗荒嬉、朝纲渐弛，作者以骊山为镜，托古讽今，其忧患意识远超一般咏史之作。”
4. 《中国散曲史》（赵义山著）：“韩邦奇《长安月·骊山》以高度浓缩的历史符号与冷峻克制的语言节奏，构建出明代散曲中最具‘史识’与‘史胆’的怀古范式，其思想深度与艺术完成度，在有明一代散曲中罕有其匹。”
5. 《关学编》附录《韩五泉先生文集提要》：“先生尝言：‘观山川而知兴替，抚遗迹而思民瘼。’此曲即其践履也。非徒吊古，实为警今。”
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