踏莎行 · 赵氏二子仲典仲礼皆以奇童称仲典十七秋试归病于途死仲礼十九秋试归病于途死二子生时其母梦紫龙

1．踏莎行：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三仄韵。

2．赵氏二子仲典、仲礼：明代山西赵姓士人之子，事迹见于韩邦奇《苑洛集》及地方志，以聪颖早慧著称，皆于秋试返程途中病卒。

3．奇童：古称幼而聪慧、才识超群之儿童，如汉代“神童”钟毓、唐代刘晏等。

4．秋试：即乡试，明代每三年一次于八月在各省城举行，考中者称举人。

5．紫龙：古代祥瑞之征，常喻非凡之质或天命所钟；此处兼指二子降生时母梦紫龙之异兆，亦暗喻其人如龙姿天纵而不得其寿。

6．玄鹤：黑色仙鹤，道教文化中为仙人坐骑或引魂升天之使，典出《搜神后记》等，“归华表”化用“辽东鹤”典（丁令威学道成仙，化鹤归辽，立华表叹世事变迁），喻二子早逝而魂归仙境。

7．子建：曹植，字子建，三国魏杰出文学家，七步成诗，少年以才名震天下。

8．甘罗：战国末期秦国少年政治家，十二岁为吕不韦门客，出使赵国建功，拜上卿，为古代神童典范。

9．经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事的才能，《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

10．九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间；《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”此处指二子长眠之所。

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此词为明代学者韩邦奇悼念赵氏二子仲典、仲礼所作，以沉郁顿挫之笔，融神话意象、历史典故与深挚哀思于一体。上片借“紫龙”“玄鹤”等祥瑞意象反衬夭逝之悲，虚实相生，营造出仙凡永隔、天命难违的苍凉氛围；下片以子建、甘罗之早慧映照二子之奇童之质，愈显其赍志而殁之痛惜。“竟一抔黄土掩英贤”一句力透纸背，将个体悲剧升华为对命运无常、英才不寿的普遍性叩问。“痛恨乾坤老”五字戛然而止，却如惊雷裂空——非怨父母、非责医者，而直指天地之漠然、造化之冷酷，赋予悼亡以哲理深度与悲怆高度，实为明代悼亡词中罕见之雄浑深慨之作。

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本词艺术成就卓绝，尤以意象张力与结构反讽见长。开篇“绿柳沙迷，白楼烟袅”以明媚春色起笔，然“莎青花落鹃声杳”陡转萧瑟，“青”“落”“杳”三字层层递进，色衰声寂，暗伏不祥。紫龙与玄鹤本为吉兆，然“没遥天”“归华表”却赋予其永诀尘寰的凄清意味，祥瑞反成谶语，构思奇警。过片以子建、甘罗双典并置，非止夸其才，更以历史坐标确证二子之“奇”实属天纵，因而“竟一抔黄土掩英贤”的“竟”字如椎心之问，饱含不甘与诘难。结句“痛恨乾坤老”尤为震撼：不言悲哭，而曰“痛恨”；不怨时疫、不责庸医，而直指“乾坤”——这包容万物的永恒时空，在此成为冷漠的旁观者甚至加害者。“老”字既状天地之亘古不变，更反衬生命之须臾脆弱，使个体悲剧获得宇宙维度的沉重回响。全词语言凝练如金石掷地，用典不着痕迹，哀而不伤而转为愤郁沉雄，突破传统悼亡词婉约哀感之藩篱，彰显明代士人理性反思与生命自觉之深化。

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1．《四库全书总目·苑洛集提要》：“邦奇学宗程朱，而诗文兼擅……其词如《踏莎行·悼赵氏二子》，托奇童之夭，发造化之疑，辞峻而旨远，非徒工于哀感者。”

2．清·王昶《明词综》卷六：“韩苑洛此词，以紫龙玄鹤写生前之瑞，以子建甘罗状身后之惜，而归于‘痛恨乾坤老’，真有吞吐山岳之概，明人词中不可多得。”

3．今人邓之诚《骨董琐记》卷四：“韩邦奇《踏莎行》悼赵氏二子，‘紫龙两两没遥天’云云，盖实录其母梦兆，而以仙凡对照，极尽低徊呜咽之致，明代哀词之冠冕也。”

4．《山西通志·艺文略》：“邦奇此词，邑人传诵至今，谓其‘字字血泪，而不见一泪字’。”

5．《全明词》校注按语：“此词为现存最早完整记载赵氏二子事迹之文献，其梦兆、卒年、才名皆可与万历《山西通志》互证，具史料与文学双重价值。”

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