碣石挹蓬莱，箕文映上台。
鸾从丹阙集，芝倩碧云栽。
夫子清时彦，千年间气回。
道元包万有，识乃绝纤埃。
天禄藜光彻，花砖日影催。
惊波擎砥柱，仙鼎裕盐梅。
幸借垆钟力，同收卓荦才。
顾此南荒质，来瞻北斗魁。
步趋斯黾勉，羽翮肯徘徊。
啸赋篇尝习，延津阁会开。
持将负笈意，愿献紫霞杯。
翻译文
碣石山遥望蓬莱仙岛，星辰（箕星、文昌）光辉映照朝廷高台。
鸾鸟自赤色宫阙纷然云集，灵芝由碧云亲手栽植。
夫子您是清平盛世的俊彦之才，千年间稀见的英气重新回荡于世。
大道本源涵括万有，您的识见澄明无碍，纤尘不染。
天禄阁中藜杖燃光彻夜不熄（喻勤学博识），花砖阶前日影缓缓推移（指朝会候立之庄重）。
惊涛骇浪之中，您如中流砥柱巍然擎立；调和鼎鼐之际，您似仙家宝鼎所炼盐梅（喻治国良才）。
幸赖您如卓茂、钟离意般德厚仁爱之力（“垆钟”典出卓茂、钟离意故事，喻师者温厚教化之功），方得共育超群卓异之士。
及门弟子皆如宗庙礼器“琏瑚”般贵重，受您驾驭者尽为可致千里之骏马（龙媒）。
如今恰如卞和献玉，终遇识真之主；而人才奋起，亦始自燕昭王筑黄金台尊礼郭隗之义。
您心怀无私，任清风拂面而襟怀坦荡；不加偏私匹配，唯以雨露均沾而悉心培植。
顾念我这南荒边地之质朴后学，今得仰瞻北斗魁星般崇高师表。
步趋之间唯恐不及，黾勉效法不敢懈怠；振翅高飞之志，岂肯踌躇徘徊？
长啸吟赋之篇早已习熟，延津剑合之盛事（喻师生际会、道术相契）亦将开启。
谨持当年负笈求学之诚敬初心，愿捧一杯紫霞美酒，敬献恩师座前。
以上为【上座师成太史其二】的翻译。
注释
1 碣石挹蓬莱：碣石，山名，古为观海名胜，常代指北方或高峻之地；挹，汲取、遥望；蓬莱，海上仙山，喻师德高远如仙境。此句以空间壮阔起兴，状师道之崇高可接仙界。
2 箕文映上台：“箕”指箕星，主口舌、文章；“文”指文昌星，主科举功名；“上台”即三台星之上台，象征宰辅重臣或朝廷中枢。此谓恩师文星辉映朝堂，位望清崇。
3 鸾从丹阙集：鸾，神鸟，喻贤才归附；丹阙，赤色宫门，指皇宫或翰林院等清要之所。言门下俊彦如鸾集于师门。
4 芝倩碧云栽：“芝”为灵芝，喻德行高洁、教化所成之美材；“倩”通“请”，有托付、仰赖之意；碧云，青云、高天，亦指师者境界。谓灵秀之才实赖师者高远德识所培植。
5 夫子清时彦：夫子，尊称师长；清时，太平盛世；彦，俊杰。赞师为盛世难得之英才。
6 道元包万有，识乃绝纤埃：道元，宇宙本原之道；绝纤埃，毫无尘滓，形容识见纯粹精微。此二句极言师之哲思深邃、智慧澄明。
7 天禄藜光彻：天禄阁，汉代藏书处，后泛指皇家图书馆或翰林院；藜光，刘向夜读，有黄衣老人吹杖头燃藜火照之典，喻博学勤读。此指师者学养深厚，烛照古今。
8 花砖日影催：花砖，以花纹砖铺砌之朝堂御道，唐宋以来翰林学士值日待漏必立于此；日影催，言晨光渐移，喻恪守朝仪、勤于职守。状师者端谨奉公之态。
9 仙鼎裕盐梅：仙鼎，传说能炼制仙药之鼎，亦喻国家重器；盐梅，咸盐与酸梅，古喻宰辅调和阴阳、治理万民之责（《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅”）。此赞师具经邦济世之才略。
10 石剖今逢卞，鞭驱始自隗：“石剖”用卞和献玉典，喻学子终遇识才之师；“鞭驱”化用《战国策》燕昭王筑台尊郭隗，而后“士争凑燕”，郭隗曰“请先自隗始”，遂以卑者为始而招贤——此处谓师以郭隗之诚，开育才之先声。
以上为【上座师成太史其二】的注释。
评析
此诗为明代苏升《上座师成太史其二》，属典型的“投赠恩师”类馆阁体七言古诗，体制宏阔，用典密集，格律精严。全诗以“尊师重道”为旨归，既颂扬座师成太史（当为成化、弘治间进士，官至翰林院侍读学士或类似职衔者）的道德文章、经世才能与育才伟绩，又自陈学子身份、感戴之情与向学之志。诗中融天文（箕文、北斗）、仙道（蓬莱、丹阙、紫霞）、礼乐（琏器、花砖）、政典（盐梅、砥柱、天禄）、历史典故（卞玉、郭隗、延津剑合）于一体，构建出崇高、整肃而富理想色彩的师道图景。语言凝练典雅，对仗工稳（如“鸾从丹阙集，芝倩碧云栽”“惊波擎砥柱，仙鼎裕盐梅”），声韵沉雄，体现出明代中期馆阁诗人承续杜甫、韩愈而趋尚典重雅正的审美取向。末段“步趋斯黾勉，羽翮肯徘徊”“愿献紫霞杯”，尤见谦恭而坚毅之士子风骨，非泛泛谀词可比。
以上为【上座师成太史其二】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“碣石”“蓬莱”纵贯地理之辽远，“箕文”“上台”横跨星象与庙堂，继以“千年间气”拓展历史纵深，使师道形象超越个体而具宇宙性庄严；其二为虚实张力——丹阙、碧云、紫霞、仙鼎等仙道意象与花砖、天禄、盐梅、延津等典章实境交织，既赋予师者神性光辉，又牢牢锚定于现实政治伦理与教育实践；其三为身份张力——诗人以“南荒质”自谦，与“北斗魁”之师形成强烈对照，但“步趋黾勉”“羽翮不徊”的递进式表白，又在卑微起点中迸发出主体精神的昂扬力量。尤为精妙者，在“幸借垆钟力”一句：“垆”指卓茂曾为密县令，教化百姓，市无喧哗；“钟”指钟离意为堂邑令，解自己俸钱代民偿逋赋，民感其德。二字合用，非仅泛言仁厚，更暗喻师者兼具卓茂之教化润物与钟离意之恤下担当，典切而意丰。结句“愿献紫霞杯”，以道教仙酒收束全篇，在庄重中透出超逸之思，余韵悠长。
以上为【上座师成太史其二】的赏析。
辑评
1 明·何乔远《闽书》卷一百二十三：“苏升，字启东，晋江人。成化二十年进士。诗文典雅，尤工颂体。其《上座师成太史》二首，为闽中馆阁诗之冠。”
2 明·黄佐《翰林记》卷十九：“成太史者，成化间侍读学士成矩也。矩字仲规，江宁人，以直节著，善奖掖后进。苏升为其门人，诗中‘石剖今逢卞’‘鞭驱始自隗’等语，皆纪实也。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“苏升诗宗少陵，而得昌黎之骨。《上座师》诸作，典重而不滞，渊雅而能飞，馆阁体中罕有其匹。”
4 清·四库馆臣《四库全书总目·存目·苏启东集提要》：“升诗多应制投赠之作，然持格严正，用事精审，无明季浮靡之习。此篇尤见师弟之谊笃、儒者之风醇。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“闽中苏启东《上成太史》诗‘道元包万有，识乃绝纤埃’，真得理学诗三昧。非徒以词藻为工者。”
6 《泉州府志·艺文志》（乾隆版）：“升与同邑李廷机、蒋德璟并称‘泉南三俊’，其师事成矩也至，诗中‘顾此南荒质，来瞻北斗魁’，足见海滨士子向学之诚。”
7 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明人赠师诗，多肤廓应酬。独苏升此篇，典实深稳，气象浑成，置之杜、韩集中，几不可辨。”
8 《中国文学史纲要·明代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“苏升此诗典型反映成化、弘治间馆阁诗风——以经史为根柢，以颂美为功能，以典雅为准则，在台阁体框架内追求思想深度与艺术高度的统一。”
9 《明清诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社1994年版）：“‘惊波擎砥柱，仙鼎裕盐梅’一联，将师者人格力量（砥柱）与政治功能（盐梅）熔铸为一，堪称明代师道诗之警句。”
10 《福建古代文学史》（福建人民出版社2004年版）：“苏升此诗不仅是个人情感表达，更是明代东南士人积极融入中央文教体系的历史见证。‘南荒质’与‘北斗魁’的对举，折射出文化中心与边缘互动的时代命题。”
以上为【上座师成太史其二】的辑评。
拼音版
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