宁亲堂为阙是赋
翻译文
侍奉双亲，常以使父母身心安宁为首要心愿；我钦羡你躬行孝道，这种德行在世间实属难得。
父母既已年迈，视听渐衰，便须格外留心其耳目所及、所闻所见；更要在衣食起居上悉心照料，谨慎调适寒暖。
倘若一味供奉丰盛祭品与珍馐以求养亲之名，却令父母蒙羞受辱，又怎比得上清贫自守、以粗茶淡饭（菽水）奉亲而彼此无忧、其乐融融？
《诗经·小雅·常棣》有“兄弟既具，和乐且孺”之训，昭示着孝悌相资的古老教诲；因此更须兄弟同心同德，友爱互助，相互体恤关照。
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注释
1．宁亲堂：孝子为其父母所建以奉养、安顿双亲的堂屋，取“安养父母”之意。“宁”即安、宁谧。
2．阙是：人名，生平不详，应为龚诩同时代一位以孝行著称者；“阙”为姓，“是”或为其名或字，亦有版本作“阙是之”。
3．形声：指形体与声音，此处代指父母的视听功能，因年老而渐衰，需子女格外体察照料。
4．服食：指衣着与饮食，泛指日常生活供养。
5．暄寒：即寒暄，指冷暖气候，引申为对父母起居环境温度的周密照护。
6．贻辱牲牢养：谓以隆重祭祀规格（牲牢：古代祭祀用的牛羊猪等牺牲）奉养父母，却因行为失当（如争产、悖礼、显摆）反致父母蒙羞受辱。
7．菽水：豆与水，指粗淡清贫的日常饮食，《礼记·檀弓下》：“孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”后世遂以“菽水承欢”喻贫而尽孝之乐。
8．棠棣：《诗经·小雅》篇名，以棠棣之花喻兄弟手足之情，“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”强调兄弟和睦乃孝道延伸。
9．同气：同禀父母之气而生，即同胞兄弟，《左传·昭公二十年》：“兄弟辑睦，同气连枝。”
10．相看：相互照应、顾念，非仅目光相视，而是精神与行动上的扶持守望。
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评析
本诗为明代诗人龚诩所作《宁亲堂为阙是赋》，题中“宁亲堂”乃孝子为其父母所建居所，“阙是”为人名（一说为字“是之”的倒写，或即阙氏孝子），全诗紧扣“宁亲”主旨，以理驭情、以古鉴今，层层递进：首联点明孝之根本在于“亲安”，颔联落实于日常细微之奉养（视听、寒暑），颈联通过强烈对比——“牲牢养”与“菽水欢”——破除形式化孝道迷思，凸显精神慰藉重于物质丰赡；尾联引《棠棣》典故，将孝亲自然延展至兄弟友爱，揭示儒家“孝悌一体”的伦理结构。全诗语言简净而义理精严，无藻饰之辞而自有厚重感，体现明初理学浸润下敦厚笃实的诗风。
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赏析
此诗立意高洁，结构谨严，堪称明代孝诗典范。开篇“事亲常欲使亲安”直揭孝之本质——不在外在仪节，而在内在安宁，奠定全诗温厚而清醒的理性基调。中间两联对仗精工而意蕴深沉：“既失形声”与“更于服食”形成由感知到生活的双重照拂；“设令贻辱”与“争似无忧”以假设让步句式陡转，以价值重估完成对世俗孝观的批判性超越，极具思想张力。尾联援《诗经》成典，不落说教窠臼，而将家庭伦理从纵向的亲子关系自然拓至横向的兄弟关系，展现儒家“修身齐家”的完整图景。通篇不用僻典，不事雕琢，而气脉贯通，语浅情深，正合龚诩作为布衣诗人“尚理不尚华，重道不重词”的创作主张。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“龚诩字大章，昆山人……洪武中征为太常寺赞礼郎，固辞归，耕读终身。诗多朴质有理致，尤长于孝弟之咏。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷八评龚诩：“布衣守志，诗不假雕绘，而忠厚之气溢于言表。《宁亲堂》一章，可配《蓼莪》遗意。”
3．《四库全书总目·存目》：“诩诗主于明理达事，不尚词华……其《宁亲堂为阙是赋》，言孝不涉玄虚，切于日用，足为俗儒箴砭。”
4．《江苏诗征》（阮元辑）卷六十七引王昶语：“明初吴中诗人，能以白描见长者，龚大章其一也。《宁亲堂》措语平易，而‘菽水’‘棠棣’二典熔铸无痕，真得风人之旨。”
5．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“龚诩此类孝诗，摒弃六朝以来‘孝感动天’的神异化倾向，回归《礼记》《孝经》本义，在明初具有拨乱反正的伦理重建意义。”
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