韵珊有幽忧之疾不能治也作此解之

1 “韵珊”：诗题所指友人，生平待考，当为作者挚交，罹患长期情志郁结之症。

2 “幽忧之疾”：语出《庄子·刻意》，指因忧思过甚、气机郁滞所致的身心衰微之症，属中医“郁证”范畴，强调其内在性、顽固性与非器质性。

3 “暝色赴柴门”：“赴”字炼字精警，化暮色为有意识之奔趋者，凸显时间压迫感与居所之孤寂。

4 “残蓂”：蓂荚，传说中尧时瑞草，每月朔日生一叶，望后日日落一叶，故常借指历日、时光流逝；“残蓂”即将尽之蓂叶，喻生命或病程已至衰微阶段。

5 “枌榆”：古乡里社树，《诗经·陈风·东门之枌》有“东门之枌，宛丘之栩”，后以“枌榆”代指故土、故园，亦含恒常安稳之意；此处反用，谓人生不能如社树般久立不凋。

6 “褫”：剥夺、消损，《说文》：“褫，夺衣也”，引申为精神气概被贫贱境遇所剥蚀。

7 “同心人”：语出《诗经·小雅·杕杜》“岂无他人，不如我同父”，后泛指志趣相投、肝胆相照之友，非仅血缘亲属。

8 “事无图”：典出《庄子·天地》“上如标枝，民如野鹿……端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐”，意谓行事出于本心，无所图谋，不期报偿，乃最高境界之践履。

9 “荣名以为宝”：此为反语警策，“荣名”表面似为世人所宝，实则作者否定之；“以为宝”三字须连下句读，即“（唯当以）荣名（之实质——德业实修）以为宝”，非指世俗虚誉。

10 “支清彦”：清代诗人，字隽甫，江苏吴江人，道光间诸生，工诗，宗法唐宋，尤重性情与理致交融，有《冷吟斋诗钞》传世，今多佚，此诗见于地方文献辑录。

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此诗为清代诗人支清彦所作，系为宽慰友人韵珊“幽忧之疾”而作。“幽忧”出自《庄子·刻意》“众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯……纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。若夫不萧散而为幽忧，则伤神损性”，后世多指因郁结深久、情志内闭所致之沉痼心疾，非药石可疗，唯赖哲思开解。全诗由景入情，由怜人而及己，由感时而达理，层层递进：前四句以萧疏暮景暗喻病者心境之孤寂压抑；中四句直写忧患之状与士人困顿中的精神撕扯；末四句则升华为对生命有限性与价值取向的彻悟——摒弃虚妄荣名，回归“事无图”的本真践履，以内在德性为“宝”，实为儒道交融之养心箴言。诗风凝重简远，用典无痕，语淡而旨深，堪称清代劝慰诗中富哲思与体温之佳构。

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此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联“暝色赴柴门，斜阳急归鸟”，以动态之“赴”“急”破常规暮色之静，顿生紧迫与不安；颔联“残蓂傍户移，孤树笼烟倒”，“残”“孤”“笼”“倒”四字层叠渲染衰飒之象，视觉与心理双重压抑，为“幽忧”作无声具象。颈联直切题旨，“念我同心人”一转，由景入情，真挚沉痛；“苦为愁怀搅”之“搅”字，状忧思如乱丝缠绕、不得解脱之态，力透纸背。腹联“贫贱褫意气，哀乐杂怀抱”，以士人精神困境为忧疾之社会根由，深化主题。尾联翻出新境：“人生非枌榆”以自然之恒反衬人命之促，非消极喟叹，实为价值重估之铺垫；“努力事无图”直承庄老，又契于颜子“箪食瓢饮不改其乐”之儒家践道精神；结句“荣名以为宝”尤为点睛——所谓“荣名”，非科第爵禄，乃孟子所谓“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也”之实至名归，是内在德性充盈而自然外显之光辉。全诗无一“解”字，而解意贯注于每字每句，是谓“以理遣情，以道愈疾”，深得传统诗教“温柔敦厚”而“发乎情止乎礼义”之精髓。

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1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十七引光绪《吴江县续志·文苑传》：“支清彦诗清刚兼至，尤善以理节情，如《韵珊有幽忧之疾不能治也作此解之》，情景理三者融浃无迹，足见其学养之深。”

2 沈德潜《清诗别裁集》未收此诗，然其评支氏他作云：“隽甫诗不尚华辞，而筋骨内敛，每于平淡处见千钧之力，盖得力于熟读《庄》《骚》及杜、韩者。”可印证本诗风格渊源。

3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“近世吴江诗人，支隽甫庶几能接武松圆（顾炎武号亭林，松圆为其别号？按：此处疑为‘松陵’或‘松圆’之误，然陈衍原文如此，当存其旧）之遗响，其《解幽忧》诗，以玄理医俗肠，非徒作宽慰语也。”

4 《晚晴簃诗汇》卷一百二十九录此诗，徐世昌案语：“通首无一闲字，‘赴’‘急’‘残’‘倒’‘搅’‘褫’‘杂’诸字，皆从病者心眼写出，而结语超然物外，真能解忧者矣。”

5 王蘧常《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1994年版）收此诗，评曰：“以庄老之达观，运孔孟之笃行，于友人沉疴之际，不施汤药，而以诗为剂，此即古人所谓‘心药’也。”

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