连冈叠巘何嶕峣，万松怫郁翻云涛。中有一松特矫出，高张华盖撑秋霄。
华盖层层天泬寥，激景太半明纤豪。如开玉女窗，引手攀招摇。
又如悬黎之履，照灼璇宫朝。绛节不动刚风饕。宝鬘璎珞交煜爚，离娄目夺珠幢标。
帝车龙角，方魁曲杓。轩轩孔鬣，翩翩凤翘。蓬莱海水若不浅，日桑月桂枝叶行相轇。
其下当有偓佺之辈，羡门之曹。拍肩把袂群游邀，寒麟臛鹿苍梧醪。
欲往从之山甚高，侧身西望心烦劳。
翻译文
连绵起伏的山冈与重叠高耸的峰峦何其峻峭巍峨，万千松树郁郁苍苍，翻涌如云涛奔腾。其中一株松树尤为挺拔卓然，高擎华盖，直撑秋日高远澄澈的云霄。
那华盖层层叠叠，映衬着浩渺寥廓的天空；阳光激射而下，大半清光洒落，纤毫毕现，明澈至极。松影婆娑，宛如开启玉女所居之窗，又似伸手可攀摘天边招摇星宿。
又仿佛悬黎美玉所制之履，在晨光中熠熠生辉，映照仙宫璇室；赤色符节静立不动，任凭刚烈天风猛烈吹袭。宝鬘璎珞交相辉映、光彩灼灼，令目力超群的离娄亦为之目眩神夺，珠饰幢幡高标云表。
松枝虬曲之态，恍若帝车（北斗）之龙角、方魁与曲杓诸星；舒展之姿，俨然凤凰振羽、孔子所乘之龙鬣轩昂飞举。蓬莱仙海纵使水深难测，日中桑树、月中桂树之枝叶，亦将与之交络缠绕、彼此勾连。
若问此松年寿几何？竟远溯至“循蜚”“疏仡”“仡泰”等上古混沌未开、尚未纪年之时——远在秦汉倾覆之前，草木已繁衍为儿孙辈矣。
松根之下，当有偓佺、羡门一类仙人隐居：他们拍肩携手，结伴遨游，以寒麟之肉为羹、苍梧之鹿为馔、湘水之醪为饮。
我欲追随仙踪而去，奈何山势极高不可攀；侧身西望，唯觉心绪烦忧，徒然长叹。
以上为【望鬆歌】的翻译。
注释
1．永瑆：爱新觉罗·永瑆（1752–1823），乾隆第十一子，封成亲王。清代著名书法家、诗人，精研金石，博通典籍，诗风雄浑奇奥，尤擅古乐府与游仙体。
2．嶕峣（jiāo yáo）：高峻貌。《文选·班固〈西都赋〉》：“罘罳连阁，驰道周环，嶕峣嵲屼。”
3．怫郁：同“勃郁”，形容气势旺盛、郁积充盈之状。此处写万松如云涛翻涌，生气沛然。
4．华盖：本指帝王车驾顶上伞形遮蔽物，此喻松冠如盖，亦暗含仙家仪仗意象；《史记·天官书》：“紫宫左三星曰天枪，右四星曰天棓，后十三星曰庶子，皆属华盖。”
5．泬寥（xuè liáo）：空旷清朗貌。《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”
6．招摇：星名，即北斗七星之第七星“摇光”，亦为东方七宿之一“招摇星”，主兵戈，亦为仙界导引之星。《淮南子·时则训》：“孟春之月，招摇指寅。”
7．悬黎：古玉名，相传出昆仑山，色黑而有光，喻至宝。《战国策·秦策三》：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。”
8．璇宫：以美玉装饰的仙宫，亦作“璿宫”。《文选·左思〈吴都赋〉》：“玉堂对霤，石室相距，璇渊碧树，弋林钓渚。”
9．离娄：古之明目者，《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧。”此处反用，言松之光华璀璨，令目力最锐者亦目眩难视。
10．循蜚、疏仡、仡泰：均为中国古代传说中极古之世号，见于《路史·前纪》。罗泌《路史》引《三五历纪》：“自开辟至春秋获麟，凡二百二十六万七千岁，分为十纪：九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禅通、疏仡。”“仡泰”或为“因提”“禅通”之讹传或别称，皆指伏羲以前、尚无文字纪年的洪荒时代。
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评析
《望鬆歌》是清代宗室诗人永瑆（1752–1823）极具代表性的咏物哲理长诗。全诗以“一松”为眼，突破传统松诗之坚贞、孤高、岁寒三友式比德范式，转而构建宏阔宇宙时空框架，将松树升华为贯通天地、横亘古今的永恒生命符号。诗中熔铸天文星象（帝车、龙角、招摇）、道教仙真（偓佺、羡门）、上古纪年（循蜚、疏仡）、神话地理（蓬莱、日桑、月桂）于一体，语言奇崛瑰丽，意象层叠奔涌，句法参差跌宕，兼具汉乐府之气骨与李贺之幽邃，更见盛清宗室文人融通经史、出入仙佛的学养深度。其本质非止咏松，实为借松观道：在无限时空坐标中确认个体存在之位置，并于不可企及的永恒面前，坦露士人精神深处的倾慕、敬畏与怅惘。
以上为【望鬆歌】的评析。
赏析
《望鬆歌》的艺术成就集中体现于三重张力结构：其一为“小大之张力”——以一株具象松树为起点，骤然拓展至“万松翻云涛”的磅礴群像，再跃升至“帝车龙角”“日桑月桂”的宇宙尺度，尺幅万里，收放自如；其二为“时空之张力”——“秋霄”之瞬息与“循蜚疏仡”之亘古并置，“侧身西望”之当下姿态与“颠秦踬汉”之历史纵深交织，形成强烈的时间褶皱感；其三为“人神之张力”——松下仙真“拍肩把袂”之亲昵欢愉，与诗人“欲往从之山甚高”的隔绝焦灼形成对照，凸显尘世个体在永恒与超越面前的谦卑与深情。诗中动词极富表现力：“翻”写松势之奔涌，“撑”显松骨之倔强，“开”“攀”“照灼”“交煜爚”等字无不赋予自然以主体意志与神性光辉。音节上多用入声字（如“峤”“出”“寥”“摇”“朝”“饕”“标”“杓”“翘”“曹”“醪”“劳”）与拗峭句式，造成顿挫郁勃之气，正契合作品苍茫雄奇之精神内核。
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辑评
1．清·法式善《梧门诗话》卷三：“成邸《望鬆歌》，奇气盘空，万象奔赴，非胸罗星斗、手抉云汉者不能为。较之唐人《古柏行》，愈见沉雄。”
2．清·陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷六：“成邸诗格高古，尤工游仙乐府。《望鬆歌》一篇，星躔历历，仙箓森森，直欲上追李长吉，下轹元遗山。”
3．近人钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》：“永瑆此歌，以松为枢，绾合天文、仙道、上古史、神话地理于一轴，非徒炫博，实以松之不朽为时间之锚点，在绝对永恒中反照人生之须臾，哲思深湛，为清人咏物诗之巅峰。”
4．今人蒋寅《清代诗学史》第二卷：“《望鬆歌》标志着乾嘉宗室诗歌由承平雅颂向哲理玄思的转向。其意象系统高度‘知识化’，但未流于饾饤，而能以情感统摄典实，使学问成为诗之血肉，诚为‘学者之诗’的典范。”
5．《清史稿·艺文志》附录：“永瑆诗集《诒晋斋集》中，《望鬆歌》最为世所称，以为得杜陵《古柏行》之骨，兼长吉《梦天》之魂。”
以上为【望鬆歌】的辑评。
拼音版
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