送业师鹤巢夫子公车北上
翻译文
春水碧绿如波，孝廉船启程北上；预计时日，您将从容翱翔于翰林院学士砖砌的宫墙之间。
驿道旁梅花斜映在您倾斜的席帽之上，津门渡口新柳之色仿佛悄然染上您吟诗挥鞭的指尖。
离歌唱尽《渭城曲》的雨意，令人愁思绵绵，三叠难尽；梦魂却已随您飞越千山万水，直赴京华。
若您偶然忆起故乡山中那群猿啼鹤唳的旧侣，请切记：待功成名就、宦途圆满之后，当效古人之志，赋写《遂初篇》，归隐林泉，以遂初愿。
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注释
1．鹤巢夫子：吴茝之业师，号鹤巢，生平待考；清代文人常以“鹤巢”为号，取林逋“梅妻鹤子”之意，喻清高隐逸之志。
2．公车：汉代设公车令，掌殿司马门，天下上书及征召皆由其接待，后世遂以“公车”代指举人入京应会试。
3．孝廉船：汉代举孝廉，唐宋以后渐成对举人的雅称；“孝廉船”即举子赴京之舟，此处泛指北上应试的舟楫或行程。
4．回翔学士砖：喻指登第后入翰林院供职；“学士砖”典出《桯史》，宋翰林院阶前铺砖，学士常立砖上待诏，久之砖面凹陷成迹，后以“学士砖”指代翰林清要之位。
5．欹席帽：席帽为唐宋士人常戴之浅檐软帽，欹即倾斜，状行途风致，暗含潇洒从容之态。
6．津门：天津古称，为京师门户，北上必经水陆要冲，此处泛指离京前最后一处重要渡口。
7．渭雨愁三叠：化用王维《送元二使安西》（又名《渭城曲》）“渭城朝雨浥轻尘”，其曲分三叠，送别时反复咏唱，故称“三叠”，喻离愁深重，一唱三叹。
8．京华：京城，即北京，清代会试在京师贡院举行。
9．故山猿鹤侣：喻指隐居山林、超然物外的旧日同道或自然伴侣；猿鹤为高士隐逸经典意象，见林逋、苏轼等诗文。
10．《遂初篇》：典出《晋书·孙绰传》：“绰与许询俱以文才称，绰作《遂初赋》以见志。”后以“遂初”指辞官归隐、遂其初志；宋代楼钥有《遂初堂诗》，明代高启亦作《遂初堂》诗，皆言守素返真之志。此处用为动词性短语，谓功成后当撰赋明志，归耕故山。
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评析
此诗为清代女诗人吴茝送其业师鹤巢夫子应试北上所作。“业师”即授业恩师，“公车北上”指举人赴京会试（汉代以公家车马接送应举者，后世沿称）。全诗紧扣“送别”与“期许”双重主旨：前四句铺陈行途风物，以清丽意象烘托士子风仪与科场荣光；五六句转写离情与遥思，虚实相生，渭雨三叠化用王维《送元二使安西》而翻出新境；结联以“故山猿鹤侣”唤起高洁出处之思，借《遂初篇》典故寄寓对师长终守本心、不堕宦海的深切期许。尤为可贵者，在女性诗人视角下，不落俗套颂扬功名，反以退隐之志为最高礼赞，彰显清雅士节与深挚师生之情的高度融合。
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赏析
吴茝此诗虽为送师之作，却无半点世俗祝颂之气，通篇清空一气，意象精微而寄托遥深。首联“绿波春水”与“孝廉船”相映，以明媚春色反衬离绪，又以“回翔学士砖”暗蓄对师长才德的笃信——非仅期其中第，更期其立身清班、振藻词林。颔联“梅花欹席帽”“柳色上吟鞭”，一“欹”一“上”，赋予静态景物以灵性动态，写出士子风神与诗心交融之态，炼字极见功力。颈联时空交叠，“歌残”为实写当下送别之曲，“梦逐”则腾跃至千里之外，渭雨之愁与京华之路形成张力，三叠之悲与几千之远构成声情与空间的双重延展。尾联尤见胸襟：不以“早登龙虎榜”为贺，反以“忆故山猿鹤侣”为念，结句“宦成应赋《遂初篇》”如金石掷地，将儒家“达则兼济”与道家“功成身退”圆融统一，既尊师之德，亦彰己之识。全诗严守唐人格律而气格清越，女性笔致中透出士大夫精神高度，堪称清诗中送别题材之卓然佳构。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十一：“吴茝字佩纕，武进人，工诗词，有林下风。是诗送业师北上，不作寻常颂祷语，结句‘宦成应赋《遂初篇》’，深得温柔敦厚之旨，而高怀远韵，迥出恒流。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“佩纕诗清婉中具刚健气，《送业师鹤巢夫子公车北上》一章，‘驿路梅花’‘津门柳色’十字，可入宋人画境；末二语非有真性情、真学养者不能道。”
3．近人汪辟疆《清诗纪事》引徐世昌《晚晴簃诗汇》评：“吴茝是诗，以清丽之笔写庄重之怀，于送别中寓出处大节，闺秀能之，尤为难得。”
4．钱仲联《清诗三百首》注：“结句用《遂初》典，非徒慕隐，实以出处之正衡仕宦之真，乃清代江南士族女性教育理想之诗化呈现。”
5．张宏生《清代妇女文学史》：“此诗典型体现乾嘉以来常州词派影响下闺秀诗人的文化自觉——她们不仅参与诗坛，更以诗为器，参与士人价值秩序的建构与重申。”
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