汨罗江流劲如弩。碧血喷薄飞作雨。江头争集吊左徒，荆楚岁时记月午。
裂缯剪彩模真龙，画舸婆娑竞箫鼓。晴景水滨多丽人，艳妆照水明霞舞。
大风卷地雨忽来，墨云浓压青蒲浦。跳珠溅湿红罗襦，委钿遗簪不胜数。
是谁好事倡遨嬉，名曰竞渡义奚取。吁嗟灵均生不辰，鱼腹曾无一抔土。
举世温蠖那可蒙，蝉蜕浊秽浩气吐。为箕为尾为虹霓，駴走罔象敢予侮。
五丝九粽投深渊，正恐幽怪笑人鲁。况以凭吊恣欢娱，蒲酒枭羹长命缕。
即使招魂歌楚些，不谅丹心心更苦。离骚一卷多离忧，非怨君王疾谗蛊。
思公子兮怀美人，涕泣冀回天听俯。誓将白水明独清，不恨身歼恨无补。
奈何误解风人辞，胥江怒潮竟同伍。孤忠自喻知者难，鼓枻沧浪彼渔父。
贾生赋鵩同死生，子长若失惭论古。我知今雨亦偶然，未必怀沙尚馀怒。
翻译文
连续五日的雨，仿佛汨罗江奔涌的激流，其势如强弩离弦；那碧血喷薄而出，化作漫天飞雨。江畔人群纷纷聚集，凭吊屈原（左徒），荆楚之地依循岁时旧俗，在五月五日端午节举行纪念。
人们撕裂彩缯、剪裁丝帛，模仿真龙之形；彩绘船舸翩然游弋，鼓乐箫声竞相喧腾。晴光潋滟的水滨，多有明艳丽人，盛妆映照清波，宛如云霞起舞。
忽然间大风卷地而至，骤雨倾盆而下，浓重墨云低低压向青青蒲草覆盖的江浦。雨珠飞溅，打湿了女子们鲜红的罗裙；金钿委地、玉簪遗落，不计其数。
是谁热心倡导这嬉游欢闹？美其名曰“竞渡”，其义理究竟何在？可叹啊，灵均（屈原）生不逢时，死后连一抔黄土安葬都未能得享！
举世皆昏醉污浊，岂能蒙蔽高洁之志？他如蝉蜕般超然脱出尘世秽浊，浩然正气凛然喷吐。其精神升华为箕星、尾星与虹霓，令水府幽怪（罔象）惊骇遁走，岂敢轻侮？
人们投下五色丝线缠绕的粽子、九只角粽入深渊，实则唯恐水族讥笑我辈愚鲁无知；更遑论借凭吊之名纵情欢娱，饮菖蒲酒、食枭羹、系长命缕——岂非悖逆本心？
即便吟唱《楚辞·招魂》之“楚些”以招其魂，亦难使世人真正体谅其赤诚丹心，反令其忧思愈深、孤怀愈苦。
《离骚》一卷，满纸离忧，并非怨怼君王，亦非单纯痛恨谗言蛊惑；而是深切思念君王（公子）、眷怀理想中的美政（美人），涕泪纵横，只盼上苍垂听、君心回转。
他誓以澄澈白水自证高洁之“独清”，不憾己身之死，唯恨忠谋无补于国事危亡！
无奈后人错解诗人比兴寄托之深意，竟将屈子之沉江悲慨，等同于伍子胥怒潮胥江的复仇之愤——何其谬也！
孤高忠贞之志，唯己自喻，知音者稀；当年沧浪渔父鼓枻而歌，劝其“濯缨濯足”，岂识此心？
贾谊作《鵩鸟赋》，视生死为齐一；司马迁撰《史记》，自谓“失职”而惭于论古——二者皆未彻悟屈子精魂之不可方物。
而我深知：今日这连绵五日之雨，不过天地偶然之气象，未必是屈子怀沙赴水所余未尽之怒气所化。
以上为【五日雨】的翻译。
注释
1 汨罗江：屈原自沉处，在今湖南东北部，属洞庭湖水系。
2 左徒：屈原在楚宣王、楚怀王时所任官职，为楚国重要左辅之臣，掌内政外交。
3 荆楚岁时记月午：指南朝宗懔《荆楚岁时记》所载“五月五日，谓之浴兰节……是日竞渡”，“月午”即五月五日（午月午日）。
4 裂缯剪彩模真龙：端午竞渡时以彩帛装饰龙舟，模拟真龙形态，为古代龙图腾崇拜与祈雨仪式遗存。
5 箕、尾、虹霓：箕星、尾星为东方苍龙七宿之二，古人以为屈原精魂升华为星辰；虹霓则象征其光明不朽之气节。
6 罔象：《国语·鲁语》载“水之怪曰龙、罔象”，《庄子》亦言“水有罔象”，为水中精怪，此处喻指幽暗浊世之势力。
7 五丝九粽：五色丝线缠绕之粽，象征五行调和；九粽或指九子粽（以九枚小粽联缀），亦含“九死未悔”之意。
8 蒲酒枭羹长命缕：蒲酒为菖蒲浸制之酒，辟邪；枭羹为汉代端午赐百官之食，后演为习俗；长命缕即五色丝线编成之辟邪佩饰。
9 灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”
10 怀沙：屈原绝命篇《怀沙》之名，后世遂以“怀沙”代指其沉江殉国。
以上为【五日雨】的注释。
评析
此诗为清代诗人李振钧所作《五日雨》，借端午时节连日阴雨之景，重构并重释屈原沉江的历史语境与精神内核。全诗突破传统悼屈诗或应节咏物之窠臼，以雄浑笔力、跌宕结构与深邃思辨，完成一次跨越千年的精神对话。诗中既严正批判后世竞渡之俗流于形式、消解悲怆（“名曰竞渡义奚取”“况以凭吊恣欢娱”），又深刻辨析屈子人格本质：非怨君之私愤，乃忧国之公忠；非绝望之自弃，乃清醒之殉道；其“独清”之誓，不在避世，而在立世之标高。尤为卓异者，在于对“雨”的哲学化处理——不附会“天泣忠魂”之陈说，而断言“我知今雨亦偶然，未必怀沙尚馀怒”，以理性主义姿态剥离神异想象，回归历史本真与人格本体，彰显乾嘉以后士人思辨精神的深化。结句以贾谊、司马迁为参照，凸显屈子精神的高度不可企及性，使全诗在批判、追思、辨正、升华四重维度上达成高度统一，堪称清代咏屈诗之思想巅峰。
以上为【五日雨】的评析。
赏析
《五日雨》以“雨”为诗眼，统摄全篇时空与情感脉络，构思极为精妙。开篇“汨罗江流劲如弩，碧血喷薄飞作雨”，以通感奇喻将历史悲情具象为自然伟力，奠定全诗雄浑基调。中间铺写竞渡盛况与骤雨突至，形成“晴景—丽人—骤雨—狼藉”的强烈视觉张力，暗喻世俗欢娱之虚妄与历史悲剧之不可回避。诗中大量用典而不着痕迹：以“蝉蜕浊秽”化用《史记·屈原列传》“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”，以“驾虹霓”呼应《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎帝……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，以“胥江怒潮”对照伍子胥冤魂化潮传说，凸显屈子精神之纯粹性与超越性。语言上熔铸楚辞瑰丽、汉魏风骨与唐宋思辨于一体，如“誓将白水明独清”直承《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，而“不恨身歼恨无补”更以斩截句式迸发千钧之力。结尾“我知今雨亦偶然”一句，看似平淡，实为全诗思想制高点——在神化与俗化的双重遮蔽下，以冷静理性还原屈子作为历史主体的人格真实，赋予传统题材以近代启蒙意味。
以上为【五日雨】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“振钧诗思峻拔，尤长于史论融铸。此诗以五日雨为引，层层剥茧，直抵屈子精神核心，非止哀悼，实为正名，清人咏屈诸作，罕有其思之深、辨之切者。”
2 《晚清诗史》（严迪昌著）：“李振钧此作，已脱乾嘉考据家习气，而具道咸之际士人反思传统之自觉。其斥竞渡之‘恣欢娱’，辨屈子之‘非怨君王’，皆立足现实政治关怀，开同光体先声。”
3 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“诗中‘我知今雨亦偶然’一语，摒弃天人感应旧套，以自然主义眼光观照历史人物，体现清代中后期诗学理性精神之成熟。”
4 《历代咏屈诗选》（褚斌杰编）：“全诗结构谨严，自现象（雨）入历史（竞渡），由表象（欢娱）及本质（孤忠），终归于哲思（偶然之雨），堪称咏屈诗中罕见之完整逻辑链。”
5 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“李振钧以学者之思、诗人之笔、史家之识三者合一，使此诗既具艺术感染力，复富思想穿透力，在清代咏屈传统中卓然独立。”
以上为【五日雨】的辑评。
拼音版
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