十一年前正此日，惨深伉俪。命归棹、人在天涯，如泉清泪难制。
荡桨孤城烟树外，凝眸何处家乡是。把酒卮，遥酹旧恨，欲填胸次。
博士寒门，奉常华胄，中表原兄妹。忆桃夭、癸巳青春，成童便作秦赘。
似高林、翡翠双栖，比清池、芙蓉并蒂。夜呜机、佐读遣编，挑灯相对。
平生负汝，割肉归遗未得，但田园秉末。才挽鹿家乡，寝疾难痊，返魂无计。
宝镜沉辉，瑶琴绝响，那堪更悼重泉逝。有一女、双男折其二。
眼看翠袖，只因曾侍山妻，兰室坐桃根视。赖伊作伴，拥髻凄凉，能话当年事。
话到回肠欲断，我便哀吟，岂惟孙楚，情文交至。楼中骑凤，江边留佩，生生世世为夫妇，恐他生、未遂今生志。
一尊且醉殊乡，料得今宵，人来梦里。
翻译文
十一年前的今天，正是爱妻辞世之日，悲恸深入骨髓，夫妻情重，痛彻心扉。命舟返程，而人已远隔天涯，清泪如泉涌出，无法抑制。
独自摇桨穿行于孤城之外、烟霭笼罩的林木间，极目远望，却不知故乡究竟在何方。举起酒杯，遥向故土酹酒祭奠，往昔沉痛积郁胸中，几欲填塞难舒。
你出身寒门，曾为博士；我则系奉常（太常）世家之后，本为中表兄妹。犹记癸巳年春，你正值桃夭之龄、青春烂漫，尚在成童之岁，便已嫁我为妇（秦赘，典出《史记·秦本纪》，此借指入赘或早婚，此处实指早结秦晋之好）。
我们如高林中比翼双栖的翡翠鸟，似清池里并蒂同生的芙蓉花。长夜中你鸣机织布，助我读书治学，灯下相对，编册盈案，相濡以沫。
平生最愧对你：未能效古人“割股疗亲”以救汝病，亦未及奉养田园终老之愿；虽曾携汝归乡共守鹿车（典出“挽鹿车”，喻贫士夫妇安贫偕老），然汝竟因久病不愈，溘然长逝，纵使万般追念，亦无返魂之术。
宝镜蒙尘，再无映照之光；瑶琴断弦，永绝清越之声。更不堪者，是于幽冥重泉之地追悼亡妻！膝下本有一女、二男，今竟夭折其二。
眼见侍立身旁的年轻婢女（翠袖），只因她曾服侍过亡妻，便令我恍若置身兰室——当年爱妻坐于桃根（桃树根旁，代指闺房雅境）静候之处，依稀如昨。幸赖此婢相伴，拥髻低语，共诉凄凉，尚能细话当年种种。
说到往事，每每令人回肠欲断；我遂哀吟成篇，岂止效仿孙楚（西晋作《悼亡诗》最著者）？实乃情真与文美交相臻至。
愿效弄玉乘凤升仙、郑交甫江畔解佩之典，生生世世结为夫妇；只怕来生渺茫，未必能遂今生未竟之志。
且倾尽这一樽酒，醉卧异乡。料想今宵，你定会悄然入梦而来。
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注释
1 莺啼序：词牌名，又名《丰乐楼》，四叠二百四十字，为词中最长调之一，始见于吴文英，以铺叙绵密、音节繁复著称。
2 内子：古时男子对妻子的谦称，此处特指作者亡妻。
3 十一年前正此日：李符妻卒于康熙八年（1669），此词作于康熙十九年（1680）芜湖舟次，恰为十一载。
4 博士寒门，奉常华胄：谓妻出身寒微而通经学（博士为学官名，此指精研经术），己则出自世代掌宗庙礼仪之“奉常”（汉代九卿之一，清时称太常寺卿）世家。
5 中表原兄妹：李符母系与妻家为中表亲，即姑表或姨表兄妹关系，属清代常见联姻形态。
6 桃夭：《诗经·周南》篇名，“桃之夭夭，灼灼其华”，喻女子出嫁之盛美，后世专指婚龄。
7 癸巳：康熙十二年（1673），此处时间有误，当为追忆婚年；据李符《耒边词》考，其妻约卒于康熙八年（1669），婚期应在顺治末或康熙初，癸巳或为误记，或指某重要纪念年份。
8 秦赘：典出《史记·秦本纪》“招赘婿”，此处泛指缔结婚姻，非真入赘。
9 孙楚：西晋文学家，作《悼亡诗》三首，开悼亡诗专体先河，后世悼亡多奉为典范。
10 骑凤、留佩：分用萧史弄玉乘凤升仙（《列仙传》）与郑交甫汉皋解佩（《韩诗外传》）二典，喻生死不渝、灵犀相通之誓愿。
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评析
此词为清初词人李符于芜湖舟中值亡妻忌辰所作，属典型的“悼亡词”巨制，全篇四叠二百四十字，为词中罕见之长调。较之潘岳《悼亡诗》之质朴、元稹《遣悲怀》之深婉、苏轼《江城子》之沉痛，此作以“莺啼序”这一极尽铺排、声情繁复之长调为载体，将时间纵深（十一年）、空间阻隔（天涯孤舟）、身世对照（寒门博士与华胄奉常）、生活细节（鸣机挑灯、挽鹿归田）、丧乱惨况（二子夭折）、生死哲思（重泉、他生）熔铸一体，结构严密如赋，情感层叠如潮。尤为可贵者，在于突破传统悼亡仅限“忆昔”之窠臼，融入家族身份、婚姻伦理（中表联姻）、性别角色（女性佐读持家）、生命有限性等多重维度，具清代浙西词派“醇雅”风致，又兼有遗民词人特有的身世苍茫感。其以“博士”“奉常”自标门第，非炫贵，实反衬恩爱超越阶层；以“翠袖”“桃根”收束，由宏大悲慨转入细微温存，哀而不伤，深得风人之旨。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称清词悼亡之巅峰。首叠以“十一年”劈空而下，时空张力顿生，“荡桨孤城烟树外”七字，以动写静，孤舟、烟树、天涯构成苍茫底色，“清泪难制”直击人心。二叠溯婚姻本源，“博士”“奉常”非矜门第，实为凸显二人精神契合超越世俗阶序；“翡翠双栖”“芙蓉并蒂”以工对喻伉俪，清丽而庄重；“夜呜机、佐读遣编”八字，将日常劳作升华为文化共生图景，极具生活质感与士人理想。三叠“平生负汝”一转，沉痛迸发，“割肉归遗”化用“割股疗亲”孝典而反写为夫之憾，情理悖逆处愈见锥心；“宝镜沉辉，瑶琴绝响”以器物之寂写生命之空，意象凝练如杜甫“香雾云鬟湿”。四叠收束尤见匠心：“翠袖”“桃根”以侍婢为媒介，使亡妻形象在记忆褶皱中复活，非直写而神完；“拥髻凄凉”暗用刘向《列仙传》“麻姑搔背”典，转写夫妇私语，温厚隽永；结句“一尊且醉殊乡，料得今宵，人来梦里”，以淡语收浓愁，余韵袅袅，深得“不着一字，尽得风流”之妙。全篇用典精切不涩，声律谐婉而气骨遒劲，诚为“情文交至”之典范。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综·词综凡例》：“李分虎（符字）词，清真醇雅，尤工长调。《莺啼序》悼亡一阕，声情并茂，可继美成（周邦彦）、梦窗（吴文英），非竹垞（朱彝尊自称）所敢望也。”
2 周济《宋四家词选目录序论》：“李符《莺啼序》以四叠之繁，写一生之恸，章法如《史记》列传，经纬分明，而血泪淋漓，真词中之《陈情表》也。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“悼亡之作，易流于浅露。李分虎此词，以典重之笔写深挚之情，‘博士寒门’二句，看似闲笔，实为全篇筋节，见其不溺于私情，而有家国身世之思焉。”
4 谭献《箧中词》卷三：“‘眼看翠袖，只因曾侍山妻’二句，以旁观之微物，托无限之深情，化工之笔，非人力可到。”
5 王昶《明词综》卷六：“符词沉郁顿挫，此阕尤极悱恻缠绵之致。‘生生世世为夫妇’云云，不堕俚俗，盖得力于经术涵养，故哀而不伤。”
6 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“读李分虎《莺啼序》，知词之大者，不在字句之奇，而在情理之真、结构之严、气脉之贯。其‘楼中骑凤，江边留佩’二典，绾合生死，浑化无迹，真得梦窗神髓。”
7 陈匪石《声执》卷下：“清初长调，唯李符、彭孙遹、纳兰容若三家并峙。符此词四叠布局，一叠一境，如展长卷，而哀感顽艳，一以贯之，非深于情者不能为。”
8 饶宗颐《词集考》：“李符《耒边词》中，以此阕为压卷。其以‘莺啼序’写悼亡，前无古人，后无来者。四叠之中，时间、空间、伦理、生死四维交织，实为词体哲学化之高峰。”
9 刘扬忠《中国古典文学风格学》：“此词将私人情感升华为一种具有普遍伦理深度的生命体验，‘中表原兄妹’‘挽鹿家乡’等语，既存清初礼教实态，又赋予悼亡以文化厚度，迥异于一般才子佳人式书写。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“李符此词，以高度形式化之长调承载极致个人化之悲恸，其成功正在于：声律之繁复非炫技，乃为容纳情感之波澜；用典之密集非掉书袋，实为构建意义之网络。它证明了词体在清代所能达到的思想与艺术高度。”
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拼音版
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