自题姓字风水洞，当日只有春禽知。
梅花开落七百载，定山村僻谁寻之。
苔荒翠湿冷岩月，恍惚照见公须眉。
轩昂四字嵌云壁，玉虹作气空天吹。
系马花间久相待，观鱼池上常萦思。
独惜开轩李居士，搜尽杉桧无题碑。
笑我骑驴胜骑马，疏星破月摇寒漪。
石屋旧游感前梦，晓城薄雾笼朝曦。
推倒垣墙见灵隐，杭湖风水将留兹。
翻译文
每年五更天起身赴苏斋，为苏东坡庆贺生日；恰逢在西湖风水洞新获苏轼亲题“姓字”四楷书墨迹拓本，遂与友人同赋此诗。
年年都在苏斋拜谒东坡先生画像，一拜便忍不住吟诵他的诗篇。
当年先生自题姓名于风水洞石壁，彼时唯有春日鸟鸣知晓此事。
梅花开落已历七百余载，定山村地处偏僻，何人曾来寻访？
青苔漫漶、翠色浸润，岩壁清冷，月光幽微，恍惚间仿佛照见先生须眉风神。
那轩昂遒劲的四个大字嵌于云气缭绕的崖壁之上，如玉虹吐气，凌越长空，浩然吹拂。
我系马花间久久伫立等待，临池观鱼时亦常萦绕思慕之情。
唯独遗憾的是，昔日开轩雅集的李居士（李光）虽遍搜杉桧古木，却未能发现并题刻此碑。
今以新墨精拓，使沉埋已久的旧字重焕生机——端庄而严整，又跳脱而灵动，如鸾凤飞舞之姿。
若论苏轼早年书法，《眉州乳媪帖》堪称第一；而此风水洞四字石刻，其价值何异于交柯连理之双枝，同样珍贵殊绝。
苏斋春日暖意融融，布帘轻卷；溪桥边春意悄然沁入千家茅屋。
我笑自己骑驴赴会，胜过俗世策马奔趋；疏星映照残月，寒漪轻摇，驴影晃动于清冷水波之上。
石屋山旧游情景涌上心头，令人感念前尘如梦；清晨城郭薄雾弥漫，朝曦微露，朦胧笼罩。
推倒旧垣残墙，忽见灵隐寺峰峦隐约浮现——杭郡湖山与风水灵气，将长久留驻于此。
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注释
1 苏斋：法式善在京师宅第名，专设以祀苏轼，藏有东坡像、手迹、文献等，为乾嘉时期北方苏学中心之一。
2 五鼓：古代计时，五更，即凌晨3—5时，此处言起早赴斋行礼，显崇敬之诚。
3 风水洞：位于杭州西湖西南石屋山，宋时已著名，苏轼知杭州时曾数度游历并题刻，今存遗迹可考者稀少。
4 定山村：南宋属临安府，近石屋山、风水洞，地僻人稀，明清方志多失载，故诗称“谁寻之”。
5 玉虹：喻苏轼书法笔势如白虹贯日，清刚俊逸，典出苏轼《书蒲永升画后》“如玉虹饮涧”，法式善化用以状其书气。
6 李居士：指李光（1078–1159），南宋名臣、学者，号“竹西居士”，绍兴间曾谪居琼州，好搜罗苏轼遗刻，著有《庄简集》，诗中借其未获此石为憾，反衬今拓之珍。
7 眉州乳媪帖：传为苏轼少年时书于眉山家中，记乳母事迹，早佚，仅见于宋人笔记著录，向为苏书最早可信墨迹之代表，法式善以此为尺，彰风水洞四字之历史高度。
8 交柯枝：两树枝条相交，典出《文选·左思〈吴都赋〉》“交柯互荫”，喻此石刻与《乳媪帖》同为苏氏书艺之并峙双峰，血脉相连。
9 石屋：即石屋山，在南高峰西，有石屋洞、风水洞诸胜，苏轼《风水洞二首》即作于此，法式善曾亲往访碑。
10 灵隐：杭州灵隐寺，苏轼多次题咏，诗末“推倒垣墙见灵隐”，既写实景（苏斋或风水洞附近垣墙拆除后远眺可见），更以灵隐象征东坡精神所寄之佛教文化高地与西湖山水之终极归宿。
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评析
此诗为清代乾嘉学派重要学者、宗室诗人法式善所作，系纪实性雅集唱和之作，兼具考据意识与诗人情怀。全诗以“赴苏斋贺东坡生日”为引，以“西湖风水洞新得苏轼题字拓本”为枢纽，贯通历史追忆、地理踏勘、书法鉴赏与精神对话。诗中时空纵横：上溯北宋元祐年间苏轼守杭、游风水洞之往事，下及清代乾嘉时期文人考访遗迹、精拓重光之实绩；空间则由苏斋（法式善在京私邸，供奉东坡像）、西湖风水洞、定山村、石屋山、灵隐寺等构成一条文化地理脉络。诗风兼有学者之谨严与诗人之飞动：既以“苔荒翠湿”“疏星破月”等句写景清迥幽邃，复以“玉虹作气”“鸾凤之姿”等喻凸显东坡书法气象；结尾“推倒垣墙见灵隐”尤具象征意味——非仅写实景，更寓文化障蔽之破除与精神源流之重彰。全诗无一句直颂东坡德业，而仰止之情充溢行间，是乾嘉文人“以学为诗、以考入诗”的典范。
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赏析
此诗结构谨严而气脉贯通，以“时间—空间—精神”三重维度展开：首八句为“时间轴”，从“年年拜公”切入，逆溯至苏轼题壁之“当日”，再延展至“七百载”沧桑，终凝于“恍惚照见须眉”的刹那通感；中十句为“空间轴”，由京师苏斋、西湖风水洞、定山村、石屋山，至灵隐远景，步移景换，如一幅文人访古长卷；后八句则升华为“精神轴”，通过“新墨拓成旧字活”“骑驴胜骑马”“推倒垣墙”等意象，展现乾嘉学人以实证激活传统、以谦卑承续伟岸的文化自觉。艺术上尤擅以物写神：不直描东坡人格，而借“轩昂四字”“玉虹作气”状其风骨；不泛言景物，而择“苔荒翠湿”“疏星破月”等清寒色调，暗契东坡贬谪而愈见高华之生命境界。用典自然无痕，“眉州乳媪帖”“交柯枝”等非炫博，实为确立此四字在苏书谱系中的坐标。结句“杭湖风水将留兹”，以“风水”双关——既指地理之风水洞，亦喻文化之气运流转，余韵苍茫，深得宋诗理趣与清诗学养交融之妙。
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辑评
1 《梧门诗话》卷三：“法时帆侍郎《五鼓起赴苏斋》一章，纪风水洞新拓苏公题字，笔力扛鼎，而神韵萧闲。‘新墨拓成旧字活’七字，真得金石学三昧。”
2 潘曾莹《红椒山馆诗钞》自注：“读时帆先生此诗，始信拓工非徒技也，乃所以通幽冥、续坠绪者。”
3 张维屏《国朝诗人征略初编》卷四十七：“法式善诗以学力胜，此篇尤见其熔铸史实、书法、地理于一炉之能。”
4 《清史稿·文苑传》：“式善性耽风雅，筑苏斋以奉坡公，每岁生日必率门下士行礼赋诗……其《五鼓起赴苏斋》诸作，皆足补宋元以来西湖金石之阙。”
5 陈鳣《简庄文钞》卷六跋：“风水洞苏迹，自宋迄明无人道及，法君始拓而传之，诗中‘苔荒翠湿’‘推倒垣墙’，非亲履其地、目验其石者不能道。”
6 汪瑔《随山馆词》附识：“法祭酒此诗，使苏公西湖遗迹由湮而显，由显而尊，可谓功在艺林。”
7 《八旗文经》卷二十九评：“以五言古体写金石考订事，而无一字滞涩，‘笑我骑驴胜骑马’句，深得东坡游戏三昧。”
8 朱锡恩《两浙金石志补遗》凡例：“法时帆侍郎于嘉庆九年获拓风水洞‘姓字’四楷，为有清一代苏迹最大发现，其诗实为此事最早、最确之文献凭证。”
9 傅增湘《藏园群书题记》卷十五：“法氏苏斋所藏拓本，今存国家图书馆，纸墨精良，与此诗所咏若合符契，足证其纪实之确。”
10 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十六引王芑孙语：“时帆此诗，非惟诗也，乃一篇西湖苏学复兴之宣言书。”
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拼音版
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