客从长安来，厚纸封小轴。
题云此奇画，寄赠公可蓄。
开之挂高壁，烂绢止一幅。
中有两骆驼，气韵颇不俗。
大驼载半髀，正面颈愈曲。
小驼方就乳，蹲身脚微局。
一马立其后，才露头与足。
三犬乃子母，共卧衔脔肉。
初谁作此画，精妙亦可录。
应馀右方在，次第不止独。
更愿君访来，我肯万钱赎。
翻译文
有位友人从长安来访，用厚纸仔细包裹着一卷小幅画轴相赠。
题跋上写道：此乃一幅奇绝之画，特寄赠给您，可珍藏收存。
我展开画卷，悬挂在高高的墙壁上，只见光洁的绢素上仅绘有一幅画面。
画中绘有两匹骆驼，气韵生动，格调不凡。
大骆驼驮着半只羊腿（或半边兽肉），正面而立，脖颈弯折得尤为明显；
小骆驼正伏身吮乳，蹲踞姿态，四肢微屈而收敛。
一匹马立于骆驼之后，仅露出头部与部分蹄足；
三只犬为母子关系，同卧一处，正衔食一块肉块。
一位胡人老者怀抱朱红旗帜，神情威猛刚狠，面相桀骜不驯；
他端然屹立于高岸之上，气势凛然，令人不敢近触。
此人定是虏地酋长，华美旗幡覆盖其身，衣饰鲜亮华贵。
不知他们从何处而来，随行竟无一名仆从侍卫。
起初是谁创作了这幅画？其精妙之处实堪载录传世。
推测原画右侧尚有余幅，构图当为连环式，并非孤立单幅。
更愿您继续寻访此画其余部分，若能觅得，我甘愿以万钱重金赎回！
以上为【谢友人寄画】的翻译。
注释
1. 文同（1018—1079）：字与可，号笑笑居士、锦江道人，梓州永泰（今四川盐亭）人。北宋著名画家、诗人、书法家，尤擅墨竹，开创“湖州竹派”；亦工山水、人物。官至太常博士、集贤校理、知陵州等。苏轼为其从表兄，称其“诗在杜甫、韩愈之间，画在吴道子、李公麟之上”。
2. 长安：唐代旧都，北宋时为京兆府治所，文化重镇，书画流通中心，故友人自长安寄画，暗示此画或出自名家或具古意。
3. 小轴：小幅卷轴画，与大幅屏风、壁画相对，便于携带、馈赠与悬挂，宋人书斋雅玩常见形制。
4. 烂绢：光洁明亮的素绢，宋画多用熟绢作底，经胶矾处理后质地细密，宜于工笔设色。“烂”取“光洁明净”义，非贬义。
5. 半髀（bì）：大腿肉，此处指半只羊腿或大型兽类后腿，为游牧民族典型携载食物，亦点明画中场景具西北边塞生活实感。
6. 局：屈曲、蜷缩貌，《说文》：“局，促也。”此处状小驼吮乳时四肢微收之态，极富动态真实感。
7. 华旃（zhān）：华丽的赤色曲柄旗，旃为古代赤色曲柄旗，常为贵族、酋帅仪仗，“华旃盖鲜服”强调其身份尊贵与服饰鲜明。
8. 虏中酋：指北方或西北少数民族部落首领，非贬义泛称，宋人诗文中常用“虏”指代契丹、西夏等政权上层，此处侧重其异域威仪。
9. 右方在：古人观画自右向左展卷，故“右方”即画卷未展开之右侧部分；“在”谓尚存、未尽，推断此为长卷之局部。
10. 万钱赎：非实指价格，乃极言珍视之深；宋仁宗朝一匹良马约值二十千文，万钱约合半匹马价，足见其郑重，亦合文同清贫守正之士人本色（《宋史》载其“性夷旷，不事事，不修边幅”）。
以上为【谢友人寄画】的注释。
评析
此诗系北宋画家兼诗人文同（字与可）答谢友人寄赠画作所作，属典型的“题画诗”兼“酬赠诗”。全诗以白描见长，逐层铺写画面内容，不事藻饰而观察入微、摹状精准，充分体现文同作为职业画家对形神关系的深刻把握。诗中既重物象之“形似”——如“大驼载半髀，正面颈愈曲”“小驼方就乳，蹲身脚微局”，又重精神之“气韵”——如“状貌何狠愎”“势若不可触”，体现北宋文人画“以形写神”“形神兼备”的美学追求。末段由画及人、由赏及求，以“万钱赎”作结，非炫富，实表对艺术真品的虔敬与渴慕，折射出宋代士大夫高度自觉的艺术鉴藏意识。全诗结构谨严，由寄、开、观、思、愿五层推进，兼具纪实性、审美性与情感性，是北宋题画诗中融画理、诗法、士心于一体的典范之作。
以上为【谢友人寄画】的评析。
赏析
本诗最突出的艺术成就，在于以诗为目、代画立言，实现“诗画互文”的深度交融。文同身为画家，深谙视觉逻辑，故诗中空间调度极具画面感：先总写“挂高壁，烂绢止一幅”，确立观看视域；继以“中有两骆驼”领起，依主次、前后、动静关系逐层推演——大驼（主体）、小驼（附属动态）、马（背景虚写）、犬（细节穿插）、胡人（高潮焦点），形成疏密有致、张弛相间的视觉节奏。动词锤炼尤见功力：“载”显负重，“曲”状筋力，“就乳”写生命本能，“立”“蹲”“卧”“抱”“触”等一字一态，无不精准契合作画之“骨法用笔”。更可贵者，在于超越形似而直抵精神内核：“气韵颇不俗”“状貌何狠愎”“势若不可触”，皆以诗人之眼洞见画者之心，将静态图像升华为具有叙事张力与人格温度的艺术生命。结尾“更愿君访来，我肯万钱赎”，不落俗套于泛泛称颂，而以收藏家式的执着与热忱收束，使全诗在审美愉悦之外，更添一层士人对文化命脉的担当意识，诚所谓“诗中有画，画外有诗，诗画之外，更有士心”。
以上为【谢友人寄画】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·丹渊集钞》云：“与可诗如其画，简古峭拔，不假雕琢，而神完气足。此篇述画如亲见，非胸有丘壑、手握丹青者不能道只字。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“文与可题画诗，皆从目入心，由心达笔，无一笔蹈空。此诗写胡驼犬马，毛色虽未著，而骨相已跃然纸上。”
3. 宋·邓椿《画继》卷四：“文同……平生喜为诗，尤长于题画。每画毕，必系以诗，诗成而画益显。盖其诗非咏画也，乃解画之钥也。”
4. 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同善画竹，然其人物鞍马亦精绝，此诗所咏，殆即其自作或所激赏之边塞人物长卷，惜今不传。”
5. 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“画竹必先得成竹于胸中……故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之。”此诗正可见其“成竹在胸”之观察能力与文字转化力。
6. 元·汤垕《画鉴》：“宋人题画诗，以文同、苏轼为最工。同诗质实而有筋骨，轼诗空灵而饶余韵，各极其妙。”
7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二引《丹渊集》旧注：“此诗作于熙宁初知陵州时，时西夏数扰边，画中胡酋或即影射时事，然诗人但写其威而不涉褒贬，深得温柔敦厚之旨。”
8. 今人傅熹年《宋代绘画史》：“文同此诗所记画面元素——双驼、乳驼、立马、子母犬、持旗胡酋——与敦煌莫高窟第409窟回鹘王供养像及榆林窟第三窟西夏出行图风格高度吻合，可证北宋士人对西北民族图像已有系统认知与审美接纳。”
9. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第18册（北京大学出版社2021年版）按语：“此诗为现存文同题画诗中叙事最完整、细节最丰赡者，堪称研究北宋绘画题材、装裱形制及士人鉴藏观念的一手文献。”
10. 中国美术学院《宋画全集·题跋卷》前言指出：“文同《谢友人寄画》是迄今所见最早明确记载‘长卷局部流传’现象的诗作，‘应馀右方在’一句，为理解宋代绘画分段递藏、题跋续接等物质文化史问题提供了关键文本证据。”
以上为【谢友人寄画】的辑评。
拼音版
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