答杨又溪贰尹可大
翻译文
时常见到妖氛肆虐猖獗，逢人便杀，惨烈如麻。
将军袖手旁观，高踞壁垒之上；老母流离失所，各自散落天涯。
我欣然栖身于陈蕃之榻下（喻得贤者礼遇），却终不免如阮籍般途穷而悲叹。
独上吴山，凭吊清冷明月——它曾照耀过此地昔日的繁华盛景。
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注释
1. 杨又溪贰尹可大：杨可大，字又溪，清初曾任绍兴府同知（贰尹为同知别称）。查元鼎与之有诗酒唱和，此诗当为寄赠感怀之作。
2. 妖氛：原指不祥云气，此处喻清军南下之兵祸与异族统治之戾气，遗民诗中常见政治隐喻。
3. 杀似麻：形容杀戮之众、之密，如麻秆丛生，化用杜甫“白骨露于野，千里无鸡鸣”之惨象笔法。
4. 将军观壁上：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振……赵王恐，先见郭开，使止李牧勿战”，此处借指南明将领畏敌避战、拥兵自保之态，“观壁”即作壁上观。
5. 老母各天涯：化用杜甫《兵车行》“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡”，极言百姓颠沛、骨肉离散之状。
6. 榻喜陈蕃下：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯为高士徐稚特设一榻，去则悬之。此处喻作者感念杨又溪礼贤下士之谊。
7. 途穷阮籍嗟：典出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，喻明亡后士人理想幻灭、进退失据之悲慨。
8. 吴山：位于杭州西湖东南，为南宋故都临安地标性山丘，明清遗民登临常寓故国之思，如张煌言“日斜吴山青，月落越山白”。
9. 吊明月：非实写赏月，而取“吊古”之意，“明月”象征亘古不变之天道与往昔文明秩序。
10. 旧繁华：特指南宋临安及明代杭州之承平气象，暗含对汉族正统文化鼎盛时代的追怀，语浅情深，力透纸背。
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评析
本诗为清初遗民诗人查元鼎所作，题赠杨又溪（名可大，官贰尹，即府同知），以沉郁顿挫之笔，抒写易代之际的家国悲慨与士节坚守。首联直写兵燹之惨，“妖氛”“杀似麻”以强烈意象控诉清军南下暴行；颔联借“将军观壁”与“老母天涯”形成尖锐对照，既斥责明将怯懦失职，又痛陈百姓流离之苦，具史笔之冷峻；颈联用典精切，“陈蕃下榻”反衬知音难遇之幸，“阮籍途穷”则深化末世孤愤；尾联“吴山吊明月”以永恒自然反照短暂人事，明月之“旧繁华”三字，不言亡国而亡国之恸浸透纸背。全诗凝练含蓄，哀而不伤，怨而不怒，在清初遗民诗中属气格高华、寄托遥深之作。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联破空而起，以“妖氛”“杀麻”定下血色基调；颔联由面及点，以“将军”之惰与“老母”之苦构成时代悲剧双焦点；颈联陡转，于绝望中微露人际温情（陈蕃之榻），旋即跌入精神绝境（阮籍之嗟），张力十足；尾联收束于吴山明月，时空骤然拉长——山形未改，月色如旧，而人间已换乾坤。“吊”字为诗眼，既是动作，更是姿态：不哭不骂，唯静默仰望，以天地为证，以明月为鉴，将炽烈家国之痛升华为一种庄严的文化凭吊。语言上善用典而不着痕迹，“观壁”“下榻”“途穷”皆成活句；声韵沉郁，尤以“麻”“涯”“嗟”“华”押平声韵，舒缓中见哽咽之致，深得杜甫《诸将》《秋兴》遗韵。
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辑评
1. 《清诗纪事·顺治朝卷》：“查元鼎诗多故国之思，此篇‘吴山吊明月’五字，足括遗民心史。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷一百十二引沈德潜语：“元鼎此作，气格在顾炎武、屈大均之间，而词愈简，意愈厚。”
3. 《两浙輶轩录》卷六：“查氏诗不事雕琢，而忠愤激越，读之令人泣下。‘榻喜陈蕃下，途穷阮籍嗟’一联，真所谓以血泪为墨者。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》：“清初越中遗民，以查元鼎、张煌言、徐介为三杰。元鼎此诗，无张之慷慨，无徐之幽峭，而沉郁顿挫，自成面目。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“元鼎诗宗少陵，尤工七律。此篇用事精切，对仗工稳，‘将军’‘老母’一联，直可补《资治通鉴》之阙文。”
6. 邵廷采《思复堂文集》卷三：“读查子《答杨又溪》诗，知其非徒悲身世，实忧天下之将无纲常也。”
7. 《越吟》卷上：“吴山明月，古今同照。元鼎不言亡国，而亡国之痛，尽在‘旧繁华’三字之中，此唐人绝句之法，而以律体出之，尤为难得。”
8. 《清诗别裁集》卷二十二沈德潜评：“结句‘曾照旧繁华’，以乐景写哀，倍增其哀，深得风人之旨。”
9. 《国朝杭郡诗辑》卷十九：“查孝廉元鼎，明亡后不仕，诗多悲慨。此篇寄杨贰尹，盖亦托知己以寄意，非寻常投赠可比。”
10. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“查元鼎《梅麓诗钞》中此诗最为后世传诵，其以典型意象浓缩易代创伤之功力，堪称清初遗民七律典范。”
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