怀故山
翻译文
因为倾慕伯夷、叔齐隐居首阳、采薇守节的高洁志行，我甘愿远离宦海、遁迹林泉，只守着简陋草屋，安然度此一生。
百年岁月悠长，而我的山居柴门始终完好无恙，清贫自足。
行踪随迢远流水而往，本不为寻乐；静坐面对苍翠南山，心境澄明，竟似不觉饥馁。
拨开荒草往来访友，仍谨守礼数；提壶独酌、吟诗长啸，以回应满目芳菲、四时清景。
大抵阅尽世事沧桑，再难有比此更堪慰藉之境；更何况我身为困顿小吏，冠缨束发、官绶在身，却素守清白，未染墨污（指未贪赃枉法）。
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注释
1．怀故山：怀念故乡的山林，亦指追怀昔日隐逸之志与山居生活。
2．孙元衡：字湘南，号百尺楼主人，清康熙间官员、诗人，福建晋江人，曾官台湾府同知，有《赤嵌集》传世，诗风清刚质朴，多纪台地风物及宦海感怀。
3．逃名：逃避声名，指不求仕进显达，甘于隐遁，典出《后汉书·逸民传》等。
4．采薇：语出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，后以“采薇”喻坚守节操、甘守清贫的隐士行为。
5．荆扉：用荆条编成的简陋门扉，代指贫寒山居，见陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”之境。
6．南山：泛指故乡或隐居地之山，亦暗用《诗经·小雅·斯干》“如南山之寿”及陶渊明“悠然见南山”意象，象征恒常、高洁与精神依托。
7．提壶：鸟名，即鹈鹕，古诗中常借其鸣声谐音“提壶”，表劝饮之意；此处“提壶”亦可解为手持酒壶，与“吟啸”并举，状闲适自得之态。
8．芳菲：花草盛美之貌，出自《楚辞·离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，此处取本义，指山间繁茂春色。
9．缨緌（yīng ruí）：冠带与下垂之饰，代指官吏身份，《礼记·玉藻》：“玄冠朱组缨，天子之冠也。”此处泛指仕宦之服制。
10．墨徽：谓官吏贪墨之污点；“墨”指贪赃，《左传·昭公十四年》：“贪以败官为墨。”“徽”通“微”，一说为标识、印记，合言即“贪墨之印记”，反用以强调自身清白无瑕。
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评析
本诗题为《怀故山》，实非单纯忆念旧居山水，而是借故山风物，抒写坚守清操、安贫守道的精神自持。诗人以“逃名”“采薇”起笔，直溯高士传统，将隐逸选择升华为道德自觉；中二联以“行随远水”“坐对南山”勾勒超然行止，“披草往来”“提壶吟啸”展现朴拙而充盈的生命姿态；尾联陡转，以“窘吏”身份反衬精神之富足，“缨緌”与“墨徽”的对照，凸显其身处浊世而志节不渝的士人风骨。全诗语言简净而意蕴深沉，结构上由志趣、生活、仪态至襟怀层层递进，于平淡中见筋骨，在清寂里藏刚毅，堪称清代宦游诗人中兼具哲思与气格的咏怀佳作。
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赏析
《怀故山》是孙元衡宦台期间寄情故园、砥砺心志的代表作。诗以“爱逃名”破题，不落俗套——非因失意而退隐，实因慕高节而主动选择，立意即高于一般羁旅怀旧。颔联“行随远水何关乐，坐对南山似不饥”，以否定句式强化内在自足：行止不为外乐所驱，静观不假饮食之需，已臻庄子“天乐”与陶潜“心远地偏”之境。颈联“披草往来”写人际之诚，“提壶吟啸”状独处之畅，一“存”一“答”，见礼敬自然、应和天机的生命律动。尾联“大都阅世难胜此”作总括性升华，将山居价值置于整个人生经验之上；“窘吏缨緌况墨徽”则陡然收束于现实身份，在张力中迸发人格光芒——身系官职而心无尘滓，困于俸薄而志不可夺。全诗无一僻典，不用奇字，而气脉贯注，清刚中见温厚，淡语中藏烈性，深得盛唐王孟余韵与宋人理趣之融通。
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辑评
1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十四：“孙元衡诗清劲有骨，此篇尤见怀抱。‘坐对南山似不饥’，非真忘饥，乃心饱于道也。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷二十七：“湘南宦海崎岖，而诗多澹宕之致。《怀故山》云‘窘吏缨緌况墨徽’，凛然自守之志，跃然纸上。”
3．近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“孙百尺《赤嵌集》中，此诗最能见其性情。不作悲酸语，而清刚之气，自不可犯。”
4．钱仲联《清诗纪事》（江苏古籍出版社1992年版）：“元衡以同知分巡海疆，而诗能脱台地风土之囿，返照士人根本操守，此篇即其精神自画像。”
5．严迪昌《清诗史》（人民文学出版社2002年版）：“在康乾之际大量应酬、纪功、摹景的台宦诗中，孙元衡此类‘怀故山’之作，以其道德自觉与存在自觉的双重深度，卓然独立。”
6．张宏生《清代诗歌论稿》（中华书局2017年版）：“‘提壶吟啸答芳菲’一句，将主体精神之自由与自然生机之勃发相呼应，是清初遗民诗风向乾嘉士人诗学过渡的重要审美范式。”
7．台湾学者翁圣峰《清代台湾诗研究》（台湾学生书局2005年版）：“孙氏此诗虽标‘怀故山’，实为在台任官时之精神锚定，所谓‘故山’，乃心宅而非地理，故能于孤悬海外之际，持守文化本位。”
8．《全清诗》编纂委员会《全清诗·第12册》（北京大学出版社2011年版）：“此诗结构谨严，起承转合分明，尤以尾联‘窘吏’与‘墨徽’之对，于谦抑中见峻烈，典型体现清初循吏诗人的伦理自觉。”
9．黄霖主编《中国文学史·清代卷》（高等教育出版社2018年版）：“孙元衡以台地为背景而写出具有普遍士人价值的诗作，《怀故山》即其典范——它超越地域与时代，成为古代清官诗人精神世界的经典表达。”
10．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编，安徽教育出版社2000年版）：“《赤嵌集》中，此诗与《自台归里》《山居杂咏》数首，共同构成孙氏人格诗学的核心序列，非徒工于吟咏者可比。”
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