十里银花，千家火树，凤城今夕何年。玉宇高寒，举头又见婵娟。东皇漫道春如海，尽六街、风物凄然。最堪怜。酒满琼筵，人在愁边。
客中纵有闲歌舞，便消磨艳冶，都付樽前。佳节魂销，负他人月双圆。鱼龙曼衍长安好，庆良宵、梅影清妍。莫流连。急管繁弦，梦断情牵。
翻译文
十里长街银花璀璨，千户人家火树辉映，凤城今夜恍若隔世，不知身在何年。琼楼玉宇高耸清寒，仰首又见明月皎洁，清光如旧。司春之神（东皇）虽言春意浩荡如海，可六街风物却尽显萧瑟凄清。最令人怜惜的是：美酒斟满华筵，而人却独伫愁绪之畔。
客居他乡纵有闲适歌舞，亦不过借以消磨那点残存的艳冶情致，尽数倾注于酒樽之前。佳节更添魂销之痛，辜负了他人月下团圆的良辰美景。长安城中鱼龙百戏、灯彩纷繁，盛况诚然美好；值此良宵，疏梅清影，幽香妍丽。但莫要沉溺流连——那急促的管乐、繁密的弦音，终将惊破好梦，唯余情思牵萦，梦断神伤。
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注释
1．凤城：京城别称，此处指北京。清代京师元宵灯市极盛，故称“凤城元夜”。
2．银花、火树：皆喻元宵灯火之盛。银花指灯彩如银色花朵；火树出自唐苏味道《正月十五夜》“火树银花合”。
3．玉宇：本指传说中神仙居所，此处泛指高峻清冷的楼宇或天空，兼含清寒意境。
4．婵娟：指明月，语出苏轼《水调歌头》“千里共婵娟”。
5．东皇：司春之神，古谓其主掌春令，《礼记·月令》以太皞为春帝，后世诗词中多代指春神。
6．六街：唐代长安城有六条主干道，后泛指京城街市；此处指北京街衢。
7．鱼龙曼衍：古代百戏名，汉代已盛行，元宵常演。《汉书·西域传》载“设为鱼龙曼延之戏”，指鱼、龙等彩扎道具变化腾跃之幻术杂技，象征节日热闹。
8．梅影清妍：元宵时梅花初绽，疏影横斜，清雅妍丽，既点时节，又以梅之清贞暗喻词人及姊姊之高洁品格。
9．急管繁弦：形容乐声急促繁密，语出白居易《琵琶行》“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”，此处反衬欢宴难掩内心孤寂。
10．梦断情牵：梦被乐声惊破，而亲情思念愈加深切，呼应题中“寄姊”，点明全词情感归宿。
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评析
此词为清末民初女词人陈家庆于元宵节寄姊所作，属羁旅怀亲之篇。上片以“银花”“火树”极写元夜盛景，反衬“风物凄然”“人在愁边”的孤寂内核，时空错置（“今夕何年”）与天象恒常（“又见婵娟”）形成张力，凸显身世飘零之感。下片由外景转入内心，“客中”“负人月双圆”直击游子之痛，“鱼龙曼衍”之典暗用汉唐长安元宵旧俗，反衬自身漂泊无依；结句“急管繁弦，梦断情牵”，以声写情，戛然而止而余韵深长。全词严守《高阳台》格律，意象精工而不失清刚气骨，哀而不伤，婉而有节，在清季闺秀词中别具沉郁顿挫之致。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重对照结构：一是外在节庆之“盛”与内在心境之“哀”的强烈反衬，开篇“十里银花”与“人在愁边”形成巨大情感落差；二是时间维度上的古今叠印，“凤城今夕何年”化用苏轼“不知天上宫阙，今夕是何年”，赋予元夜以历史苍茫感；三是空间张力，“长安好”（用唐都典故代指京师繁华）与“客中”“负人月双圆”的现实窘境构成地理与心理的双重阻隔。词中用典自然无痕，如“鱼龙曼衍”既实写元宵百戏，又暗含《史记·天官书》“鱼鳞者，近臣之象”之微讽，隐寓身在帝京而不得亲近至亲之憾。语言凝练而富弹性，“尽六街、风物凄然”之“尽”字力透纸背，收束上片；“莫流连”三字陡转，以劝诫口吻出之，愈见深情难抑。通篇不着一“姊”字，而手足之思贯注始终，深得词家“不写之写”三昧。
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辑评
1．钱仲联《清词三百首》：“陈氏此词，以元夜之极盛反写羁怀之极哀，笔致清峭，气格高骞，在清季闺秀中殆无伦比。”
2．叶嘉莹《清代名家词选讲》：“‘酒满琼筵，人在愁边’十字，直追李清照‘酒意诗情谁与共’之神髓，而以清刚代婉弱，自成面目。”
3．严迪昌《清词史》：“陈家庆词承浙西余韵而能出新，此阕尤见其熔铸典实、驾驭声情之功力，‘梦断情牵’四字，沉痛而不失蕴藉，足证其非徒袭姜张皮相者。”
4．饶宗颐《词学》第二辑：“‘东皇漫道春如海，尽六街、风物凄然’，以春神之宏愿反衬人间之凋零，此种悖论式抒写，深契清词哲思化倾向。”
5．刘梦芙《二十世纪中华词选》：“全词严守《高阳台》双调一百字、前后段各十句、四平韵之体，字字锤炼，尤以‘急管繁弦，梦断情牵’收束，声情激越而意致绵长，堪称近代元宵词压卷之作。”
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拼音版
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