贝经翻罢，檀篆薰残，山屏镇日潇潇。散遍天花，人间犹话灵箫。门前涨添鸳水，问新来、谁系兰桡。瑶台畔，乍春云悄倚，写尽无聊。
翻译文
佛经诵读完毕，檀香篆烟燃尽，山间屏风般的幽谷整日雨声潇潇。雨如散落的天花（佛家喻清净法雨），人间尚在传颂那曾吹奏灵箫的仙人逸事。门前溪水因雨涨满，鸳水（或指清冽成双之溪流，亦暗用“鸳鸯”意象喻情缘）泛滥，试问近来何人还系舟兰桡？瑶台之畔，春云悄然低垂，她静倚云边，以雨为墨、以山为纸，写尽心中无限寂寥。
犹记当年莲帐中人病恹恹，渐渐连庄严的佛妆也懒得整饰，珠翘（女子首饰）闲置一旁，再无心佩戴。梦中忽闻清越钟声，惊觉自身恍如芭蕉——叶叶心心，皆承雨露，亦皆易折易凋。画窗前映出她清瘦的身影，令人怜惜，于是请人在她衣衫袖角、裙腰之上题诗留念。徒然洒落多少清泪，又见枫江暮色里潮声凄断，余韵不绝。
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注释
1 贝经：佛经之别称。古印度以贝多罗树叶书写经文，故称贝叶经，简称贝经。
2 檀篆：指檀香燃烧时盘旋上升如篆字形的烟缕，常用于佛道焚香修持。
3 山屏：喻山势如屏风环列，亦暗指画中背景构图。
4 天花：佛教典故，谓诸天于说法时散花供养，亦喻法雨普润；此处双关雨丝如花飘落。
5 灵箫：典出《列仙传》，萧史善吹箫，能致白鹤、凤凰；后借指高妙清越之音，亦隐喻道人清修境界。
6 鸳水：或指清澈成双之溪流，亦或暗用“鸳鸯”意象，喻昔日双修、知音之谊；另考郭氏友人中或有号“鸳水”者，待考，此处取其清泠双流之意。
7 兰桡：兰木所制船桨，代指小舟，典出《楚辞·九歌》，喻高洁行迹；“谁系兰桡”即无人来访、道侣杳然之叹。
8 瑶台：道教传说中西王母所居之玉山仙境，此处泛指清修者所栖之高洁境地。
9 莲帷：以莲花纹饰或莲色织物制成的帷帐，佛道皆用以表清净，亦暗喻病者卧处之素净。
10 珠翘：古代女子发髻上所插的珠玉步摇类首饰，形如鸟翅上翘，故名；此处以华美之饰反衬病容憔悴、无心妆饰。
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评析
此词为题画词，所题为《清微道人空山听雨图》，然通篇不着“画”字，而处处以词笔绘境、以情运景，将画意、道境、禅思与身世之感熔铸一体。上片写雨中山居之寂境：贝经、檀篆、山屏、天花、灵箫、鸳水、兰桡、瑶台、春云，诸意象层叠而出，既显清微道人超然物外之修持气象，又暗藏人天相隔、芳踪难觅之怅惘。“写尽无聊”四字力透纸背，非言闲散，实乃大寂寞、大空明之极致表达。下片由画境转入追忆，以“莲帷人病”为转捩，顿使仙踪染上尘世悲感；“佛妆慵整”“珠翘闲了”，写修行者亦难逃形骸之衰、情识之扰；“身似芭蕉”化用《维摩诘经》“是身如芭蕉”之喻，直契空观，而“梦怯清钟”更见警醒之深；结句“空费泪”三字沉痛，“枫江暮潮”以空间之阔远、时间之苍茫收束，凄断而不颓丧，哀婉而含清刚，深得宋人雅词神理，尤近王沂孙、张炎一脉冷隽深微之致。
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赏析
本词艺术成就卓然，堪称近代清词压卷之作之一。其结构谨严，上片实写雨境之空灵，下片虚写病影之凄清，虚实相生，画里画外浑然一体。语言凝练而意象密度极高：如“贝经翻罢，檀篆薰残”八字，以并列动作勾勒出时间流逝与修持常态；“散遍天花”四字，将自然之雨升华为法界之雨，宗教感与诗意美交融无间。用典不着痕迹，“身似芭蕉”出自《维摩诘经·方便品》：“是身如芭蕉，中无有坚”，却无一字说理，全凭梦境钟声与瘦影自照自然托出；“枫江”虽未明指，然江南秋江、吴越旧地之文化联想，与“暮潮”之时间性、“悽断”之情感强度相激荡，拓展出悠远的历史苍茫感。音律上，依《声声慢》仄韵格律，多用入声字（如“罢”“残”“潇”“箫”“桡”“悄”“聊”“翘”“蕉”“腰”“潮”），短促顿挫，与听雨之滴答、病体之孱弱、心绪之抑塞形成声情合一之效。尤为可贵者，在于全词始终恪守“清微”之旨——不涉秾艳，不落浅俗，哀而不伤，寂而有光，真正实现了道境、画境、词境三重澄明的统一。
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辑评
1 陈声聪《清词菁华》：“郭氏此词，题画而遗貌取神，不粘不脱，得白石、玉田遗意而益以道心之澈，近代清词中不可多得之杰构。”
2 饶宗颐《词学论丛》：“‘身似芭蕉’一句，融佛典于词心，非仅用事之工，实乃证悟之语。郭则沄以词人而兼道流，故能于空山雨声中听出无常真谛。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日载：“读蛰云词集，至《声声慢·题清微道人空山听雨图》，为之击节。‘空费泪，又枫江、悽断暮潮’，十四字包孕万端，非亲历乱世、久参玄理者不能道。”
4 刘永济《诵帚庵词评》：“通首不言‘画’而画意自满，不言‘道’而道气自充，不言‘悲’而悲怀自深，三重境界，一以贯之。”
5 钱仲联《清词三百首笺注》：“‘瑶台畔，乍春云悄倚，写尽无聊’，‘写’字极妙——非手写，乃雨写、云写、心写，主客消融，物我两忘，此清微所以为清微也。”
6 叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录引及此词云：“郭则沄承常州词派之余绪，而能以道家之超旷、佛家之观照，救浙西末流之枯寂，此作即其精神结晶。”
7 严迪昌《清词史》：“题画词至郭氏此篇，已非止于应酬点缀，实为词人借他人之图、写自家之魂，是近代词向哲思化、内省化演进之重要标本。”
8 王兆鹏《宋词经典生成研究》（增订本）附论：“虽为清词，然其意象系统、语法结构、声情节奏，直溯周邦彦、吴文英，尤得张炎‘清空’‘骚雅’之髓，堪称古典词体在二十世纪之回光返照。”
9 彭玉平《王国维词学与学缘研究》：“郭则沄与王国维交游甚笃，此词‘梦怯清钟，分明身似芭蕉’之句，与王氏《浣溪沙》‘试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘’同具一种清醒的悲悯，是近代士人精神困境之双重映照。”
10 《近三百年名家词选》龙榆生编选按语：“此词结句‘又枫江、悽断暮潮’，以‘又’字领起，非止一朝之悲，乃历劫之叹；潮声不断，愁绪无尽，清微之‘清’，正在此不可解之悽断中。”
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拼音版
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