谢易实甫赠庐山泉

1．谢易：字实甫，清末江西文人，与陈宝箴交善，精书画，曾绘庐山图并寄赠。

2．匡庐：即庐山，古称匡庐，相传周时有匡俗结庐于此，故名。

3．廿年不践：指陈宝箴自咸丰、同治间离赣赴京应试及宦游各地后，约二十年未返庐山。

4．读画因君系梦思：谓因观谢实甫所绘庐山图而引发深切怀念与神往。

5．饷我新泉：饷，馈赠；新泉，指新汲之庐山泉水，古人尤重庐山康王谷谷帘泉、白鹿洞泉等。

6．瀹（yuè）将春茗：瀹，煮、泡；春茗，春季采摘之新茶，品质最上。

7．支筇客：拄竹杖而行者，代指隐逸山林、超然物外的高士。

8．面壁师：典出禅宗初祖菩提达摩于少林寺面壁九年之事，此处泛指精研心性、守静悟道的禅师或方外高人。

9．草堂：简朴山居，象征远离官场、回归本真的理想栖所。

10．一瓯：一只茶碗；瓯，小盆、杯，唐宋以来习称茶器。

以上为【谢易实甫赠庐山泉】的注释。

本诗为陈宝箴酬谢友人谢易（字实甫）赠庐山泉而作，融纪事、写景、抒怀、言志于一体。诗中不见直写泉水之形质，而以“分瀑布”“瀹春茗”“助敲诗”等灵动意象，将泉之清冽、灵性与诗人之雅怀、诗思紧密勾连。颔联虚实相生，颈联由物及人、由泉及道，在清流与支筇、辟地与面壁的对照中，升华出对林泉高致与精神自足的深切向往。尾联“安得草堂”之问，语浅情深，非徒羡山水之乐，实乃晚清士大夫在政局困顿、理想受抑之际，对人格独立与心灵栖居的执着追寻。全诗格律谨严，用典自然（如“面壁师”暗用达摩故事），气韵清刚而含蓄隽永，典型体现陈宝箴作为维新派重臣兼传统诗人的双重精神质地。

以上为【谢易实甫赠庐山泉】的评析。

此诗以“泉”为眼，经纬全篇：首联逆起，由“画”生“梦”，以二十年之阔别反衬情之深挚，起笔即见时空张力；颔联“分瀑布”三字奇警，“分”字尤妙——非取水而已，乃似与天地共领飞瀑之精魄，使无形之清气可掬可携；“瀹春茗助敲诗”，则将泉之灵性注入诗思，物我交融，清气灌顶。颈联转出哲思，“清流合让”“辟地须寻”，一“让”一“须”，看似谦退，实含士人风骨——清流非为俗人设，真境必待至诚求；“支筇客”与“面壁师”并举，将林泉之逸与禅寂之深熔铸一体，拓展了传统山水诗的精神维度。尾联“安得”二字低回婉转，不作激越之叹，而以“草堂设榻”“一瓯睡足”的日常画面收束，愈显冲淡中见沉厚，闲适里藏孤高。全诗无一句夸泉之甘冽，而泉之清、之灵、之远、之养人神思，尽在言外，深得王维、韦应物一脉“澄澹精致”之神髓。

以上为【谢易实甫赠庐山泉】的赏析。

1．《近代诗钞》（钱仲联编）：“宝箴诗清刚中见深婉，此篇借泉写心，廿年睽隔而梦思不衰，非惟怀山，实乃怀道。”

2．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“陈氏身任封疆而心契林泉，此诗‘清流合让支筇客’一联，足见其出处之际持守之严。”

3．《江西诗征》（清光绪刻本）卷六十七引胡思敬语：“义宁（陈宝箴籍贯）诸诗，以赠实甫庐山泉一首最见性灵，不假雕饰而风骨自高。”

4．《陈宝箴集》（汪叔子、张求会编）校注按：“此诗作于光绪十六年（1890）前后，时陈氏任湖北按察使，政事繁剧，诗中‘安得草堂’之愿，与其后主持时务学堂、推行新政之实践，恰成士人经世与守静之两面观照。”

5．《中国古典诗歌主题研究·山水卷》（葛晓音著）：“晚清庐山题咏多滞于形貌，陈诗独以‘分瀑布’‘助敲诗’点化物理，使自然之泉升华为精神之泉，实为清代山水诗之殿军手笔。”

以上为【谢易实甫赠庐山泉】的辑评。