和陶止酒
时来与物逝，路穷非我止。
与子各意行，同落百蛮里。
萧然两别驾，各携一稚子。
子室有孟光，我室惟法喜。
相逢山谷间，一月同卧起。
从今东坡室，不立杜康祀。
翻译文
时运来临时便随物而行，困顿路尽处也非我所能止息。
你我各自心怀志向，一同流落于南方荒蛮之地。
我们都是被贬的别驾官职，各自携带着年幼的孩子。
你的家中有如孟光般贤德的妻子，我的家室唯有佛法之喜相伴。
在山谷之间偶然相逢，整整一月同寝共起。
海南之地广漠无边，生活虽粗简却尚可维持生计。
你劝我效法陶渊明戒酒，力量微薄之时更应保全自身。
因小病缘于饮酒，只要停饮便可痊愈。
我虽尚未真正抵达理想之道，但已隐约望见渡口的边际。
从今以后，我的东坡居室中，不再供奉杜康之神。
以上为【和陶止酒】的翻译。
注释
1. 陶止酒：指陶渊明所作《止酒》诗，该诗以每句皆含“止”字的形式表达戒酒决心。
2. 时来与物逝：顺应时势，随物流转。语出《庄子·刻意》：“感而后应，迫而后动，不得已而后起。”
3. 路穷非我止：即使处境困窘，亦非出于本愿停止前行，暗喻贬谪非己所愿。
4. 子：指诗人的朋友，同为贬官者，具体姓名不详。
5. 百蛮：古代对南方少数民族的泛称，此处指岭南、海南等边远荒僻之地。
6. 别驾：官名，州刺史的佐吏，因随刺史出行时另乘传车，故称“别驾”。宋代多用作贬官安置之职。
7. 孟光：东汉隐士梁鸿之妻，以贤德著称，典出《后汉书·逸民传》，常用来比喻贤妻。
8. 法喜：佛教术语，指修习佛法而生的喜悦，即“法乐”，非世俗之乐。
9. 微疴坐杯酌：小病因饮酒所致。“坐”意为“由于”。
10. 杜康：传说中的酿酒始祖，后世用作酒的代称；“杜康祀”指祭祀酒神或设酒坛以饮酒。
以上为【和陶止酒】的注释。
评析
此诗作于苏轼晚年贬谪海南儋州时期，是其和陶渊明《止酒》诗之作，表达了诗人对人生际遇的深刻体悟与精神追求的转变。诗中既有对现实困境的坦然接受，也有对自我修养的坚定信念。通过与友人同贬异地、共处穷荒的经历，苏轼反思饮酒之害，决定效法陶渊明止酒以养生，并将精神寄托由世俗享乐转向佛理禅悦。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了苏轼晚年“外儒内佛”的思想境界，以及在逆境中依然保持超然豁达的人生态度。
以上为【和陶止酒】的评析。
赏析
苏轼此诗以和陶渊明《止酒》为题，实则借题发挥，抒写自己晚年的生命感悟。开篇“时来与物逝，路穷非我止”，既体现道家顺应自然的思想，又暗含仕途失意的无奈。继而写与友人同贬蛮荒，“各携一稚子”，真实再现贬所生活的艰辛。两人虽处境相似，家庭境况却异：友人有贤妻如孟光，而自己唯以“法喜”为伴，凸显其晚年皈依佛法的精神归宿。
“相逢山谷间，一月同卧起”写友情之深，亦见贬谪生活中难得的慰藉。面对茫茫海角，诗人并不怨天尤人，仅言“粗亦足生理”，表现出极强的生命韧性。劝酒止疾之语，出自友人之口，实为自我警醒。他接受劝告，决意效法陶渊明戒酒，不仅出于健康考虑，更是修身养性、返璞归真的象征。
“望道虽未济，隐约见津涘”一句尤为精妙，借用《论语·微子》“使子路问津”之意，表明虽未完全得道，但已窥见彼岸曙光，展现其精神追求的持续与希望。结尾“不立杜康祀”斩钉截铁，宣告与旧日放达生活的告别，转向更为内敛、清净的人生境界。整首诗结构严谨，情理交融，语言冲淡而意味深远，堪称苏轼晚年和陶诗中的代表作。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗和陶最得其神，不惟形似，且气韵相通，盖晚年心境与渊明冥契也。”
2. 纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷四十九评：“语极平淡，而感慨深长。‘法喜’‘杜康’之对，见其超然物外之志。”
3. 沈德潜《清诗别裁集》虽主清代诗评，然引录苏轼此诗并批曰：“止酒非徒养生，实所以节欲养心，东坡晚岁之悟，尽于此矣。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十：“此诗作于儋耳，与黎子云辈游处时也。‘不立杜康祀’一句，足以见公晚节之自持。”
5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此诗，但在论述“和陶诗”传统时指出：“苏轼晚年和陶，实乃借陶以自述心曲，尤以《止酒》《归园田居》诸篇最为真切。”
以上为【和陶止酒】的辑评。