和陶止酒

1. 陶止酒：指陶渊明所作《止酒》诗，该诗以每句皆含“止”字的形式表达戒酒决心。

2. 时来与物逝：顺应时势，随物流转。语出《庄子·刻意》：“感而后应，迫而后动，不得已而后起。”

3. 路穷非我止：即使处境困窘，亦非出于本愿停止前行，暗喻贬谪非己所愿。

4. 子：指诗人的朋友，同为贬官者，具体姓名不详。

5. 百蛮：古代对南方少数民族的泛称，此处指岭南、海南等边远荒僻之地。

6. 别驾：官名，州刺史的佐吏，因随刺史出行时另乘传车，故称“别驾”。宋代多用作贬官安置之职。

7. 孟光：东汉隐士梁鸿之妻，以贤德著称，典出《后汉书·逸民传》，常用来比喻贤妻。

8. 法喜：佛教术语，指修习佛法而生的喜悦，即“法乐”，非世俗之乐。

9. 微疴坐杯酌：小病因饮酒所致。“坐”意为“由于”。

10. 杜康：传说中的酿酒始祖，后世用作酒的代称；“杜康祀”指祭祀酒神或设酒坛以饮酒。

以上为【和陶止酒】的注释。

此诗作于苏轼晚年贬谪海南儋州时期，是其和陶渊明《止酒》诗之作，表达了诗人对人生际遇的深刻体悟与精神追求的转变。诗中既有对现实困境的坦然接受，也有对自我修养的坚定信念。通过与友人同贬异地、共处穷荒的经历，苏轼反思饮酒之害，决定效法陶渊明止酒以养生，并将精神寄托由世俗享乐转向佛理禅悦。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了苏轼晚年“外儒内佛”的思想境界，以及在逆境中依然保持超然豁达的人生态度。

以上为【和陶止酒】的评析。

苏轼此诗以和陶渊明《止酒》为题，实则借题发挥，抒写自己晚年的生命感悟。开篇“时来与物逝，路穷非我止”，既体现道家顺应自然的思想，又暗含仕途失意的无奈。继而写与友人同贬蛮荒，“各携一稚子”，真实再现贬所生活的艰辛。两人虽处境相似，家庭境况却异：友人有贤妻如孟光，而自己唯以“法喜”为伴，凸显其晚年皈依佛法的精神归宿。

“相逢山谷间，一月同卧起”写友情之深，亦见贬谪生活中难得的慰藉。面对茫茫海角，诗人并不怨天尤人，仅言“粗亦足生理”，表现出极强的生命韧性。劝酒止疾之语，出自友人之口，实为自我警醒。他接受劝告，决意效法陶渊明戒酒，不仅出于健康考虑，更是修身养性、返璞归真的象征。

“望道虽未济，隐约见津涘”一句尤为精妙，借用《论语·微子》“使子路问津”之意，表明虽未完全得道，但已窥见彼岸曙光，展现其精神追求的持续与希望。结尾“不立杜康祀”斩钉截铁，宣告与旧日放达生活的告别，转向更为内敛、清净的人生境界。整首诗结构严谨，情理交融，语言冲淡而意味深远，堪称苏轼晚年和陶诗中的代表作。

以上为【和陶止酒】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗和陶最得其神，不惟形似，且气韵相通，盖晚年心境与渊明冥契也。”

2. 纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷四十九评：“语极平淡，而感慨深长。‘法喜’‘杜康’之对，见其超然物外之志。”

3. 沈德潜《清诗别裁集》虽主清代诗评，然引录苏轼此诗并批曰：“止酒非徒养生，实所以节欲养心，东坡晚岁之悟，尽于此矣。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十：“此诗作于儋耳，与黎子云辈游处时也。‘不立杜康祀’一句，足以见公晚节之自持。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此诗，但在论述“和陶诗”传统时指出：“苏轼晚年和陶，实乃借陶以自述心曲，尤以《止酒》《归园田居》诸篇最为真切。”

以上为【和陶止酒】的辑评。