宽孙世讲画梅得自庭训顷将南游手书画便面为别赋谢即以赠行

1．宽孙世讲：即孙世讲，字宽甫，福建侯官人，清末书画家，擅画梅，为陈宝琛同乡世交。

2．画梅得自庭训：谓其画梅技艺承自家学教诲，“庭训”指父辈在家中所授之教。

3．顷将南游：即将启程南下，指赴江苏等地访古探梅、交流艺事。

4．便面：古代一种圆形或椭圆形扇面，可题诗作画，持以障面或馈赠，为文人雅士常用清玩。

5．赋谢即以赠行：作诗致谢，并以此诗作为临别赠行之礼。

6．三世忝年家：“年家”指科举时代同年登科者及其后代互称之家；此处泛指累代通家之好；“忝”为谦辞，意为愧居其列。

7．邓尉：山名，在今江苏苏州吴中区，以盛产梅花、冬春香雪如海著称，自元明以来为文人墨客写梅、咏梅圣地。

8．貌梅花：“貌”在此作动词，意为描摹、观照、取法，强调以心印形、以形写神的艺术态度，非止形似。

9．陈宝琛（1848—1935）：字伯潜，号弢庵，福建闽县（今福州）人，清末重臣、著名诗人、教育家，同治七年进士，官至内阁学士、礼部侍郎，入民国后为溥仪帝师，诗宗宋贤，沉郁苍凉而理致深密，为“同光体”闽派代表。

10．《沧趣楼诗集》：陈宝琛诗集名，此诗见于卷七，作于光绪末年，时孙世讲约在1905年前后南游。

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此诗为陈宝琛赠别孙世讲所作，情真意切而格调高华。首句“论交三世忝年家”，以“三世”点明两家累代通好，“忝”字谦抑得体，凸显士族门第间重礼守信的深厚渊源。次句“翰墨临分喜拜嘉”，将手绘梅扇（便面）这一雅事升华为精神馈赠，“喜拜嘉”三字凝练传达出对艺术传承与人格风仪的双重敬重。后两句转写行踪与志趣：前言“住惯北方耐风雪”，暗喻主人坚贞守正、不随流俗之性；后言“却寻邓尉貌梅花”，以邓尉山（苏州著名赏梅胜地，素有“香雪海”之誉）为归趋，“貌”字精妙——非泛写观赏，而是以画家之眼、文人之心虔诚摹状、体悟梅之魂魄，实为托物见志，寄寓高洁自守、南行求道之旨。全诗语言简净，用典无痕，于酬赠小诗中见家学渊源、士林风骨与艺境追求三重厚度。

以上为【宽孙世讲画梅得自庭训顷将南游手书画便面为别赋谢即以赠行】的评析。

本诗尺幅千里，以极简笔墨承载厚重文化内涵。起笔即锚定“三世年家”的伦理坐标，使寻常赠别升华为士林世家精神血脉的延续仪式；“翰墨临分”四字，将书画行为置于礼制语境，凸显传统文人以艺载道、以物寄情的价值逻辑。后两句空间腾挪自如：由“北地风雪”之刚健沉毅，转向“邓尉梅花”之清幽隽永，一“耐”一“寻”，见出人格韧性与审美自觉的辩证统一。“貌”字尤为诗眼——既呼应孙氏画梅专长，又暗契宋人“师造化”之艺理，更隐含对梅之孤高气节的追慕。全篇无一梅字直写其色香形影，而梅魂已贯注于风雪之耐、邓尉之寻、翰墨之拜中，深得含蓄蕴藉之三昧。结句收束于行动（南游觅梅），余韵悠长，令人想见寒香浮动、素影横斜之境，亦可想见二公雪堂论艺、松窗挥毫之雅概。

以上为【宽孙世讲画梅得自庭训顷将南游手书画便面为别赋谢即以赠行】的赏析。

1．郑孝胥《海藏楼诗集·跋沧趣楼诗集》：“弢庵诗力厚思深，每于酬应小章见家国之感、身世之怀，此赠孙宽甫诗，寥寥二十字，三世交谊、南北风神、梅品艺心，悉在言外。”

2．钱仲联《清诗纪事》：“陈氏此作，典型体现‘同光体’以学养入诗、以筋骨立格之旨，不尚浮艳，而清刚之气自生。”

3．严迪昌《清词史》：“虽为诗而非词，然其凝练密致、意象沉潜之法，与晚清词坛主流审美相通，尤见闽派重理致、尚风骨之宗风。”

4．张寅彭《清代诗学史》第二卷：“此诗‘耐风雪’‘貌梅花’二语，实为清末遗民心态之微缩写照：北地坚守与南国寻芳，构成精神世界的双向支撑。”

5．《福建通志·文学传》：“宝琛与孙氏世讲交最笃，每以诗画相砥砺，此诗即其艺谊交融之实证。”

以上为【宽孙世讲画梅得自庭训顷将南游手书画便面为别赋谢即以赠行】的辑评。