夫子植梅棠于寄园诗以纪之翌日復以二株置庭前索余作因次元韵
春禽啄破青苔封，吟人未到先游蜂。
晓日时正三竿红，此花允合精庐供。
荷锸先薙菅与蓬，位置无使遮西峰。
是何娉婷姿态工，效颦宁比施家东。
重萼叠跗不概见，星冠霞佩神女同。
桃李夭郁一扫空，杨妃姊妹肌多丰。
垂丝持较铁干罕，铃索将护吾宁慵。
翻译文
春日的鸟儿啄开了青苔的封印，吟诗之人尚未抵达，蜜蜂已先来游访。
清晨太阳正当三竿之高，红光满园，此梅棠之花正宜供奉于精雅书斋之中。
我荷锄先行铲除菅草与蓬蒿，精心布置花株位置，不使杂草遮蔽西峰远景。
这花何其娉婷秀美、姿态精工！效颦东施之拙态岂能比拟？
重叠的花萼与层叠的花托实属罕见，宛如星冠霞帔的神女般清绝超凡。
一株留于园中伴我清修，一株赠予老翁归养；老翁虽身已龙钟，亦当无愧此高洁之赠。
云收雨霁之后，幽香飘向何处？我午睡初起，月下犹似与花相逢。
桃李虽繁盛娇艳，至此却一扫而空；杨贵妃姊妹般丰腴的姿容，在此亦黯然失色。
若以垂丝之柔媚相较，梅棠铁骨铮铮更显稀罕；我愿系铃索悉心守护，岂敢因慵懒而懈怠！
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注释
1 寄园：园名，具体地址未详，当为夫子所居或讲学之所，取“寄情林泉”之意。
2 梅棠：非单指梅或棠，乃梅与海棠之合称，或特指一种兼具二者特征的观赏品种，清人偶有混称，此处强调其刚柔并济之美。
3 精庐：学舍、书斋之雅称，语出《后汉书·姜肱传》“结草为庐”，后世多指隐士或儒者清修讲学之所。
4 荷锸：扛着铁锹，典出刘伶《酒德颂》“荷锸自随”，此处化用为亲力整地，显主人躬耕之诚。
5 菅与蓬：两种恶草，《诗经·陈风·宛丘》有“视尔如荍，贻我握椒”之比兴，菅、蓬则常喻荒秽庸俗，须芟夷以彰清境。
6 效颦宁比施家东：用东施效颦典，反衬梅棠天然姿致不可摹拟，强调其本真之美。
7 重萼叠跗：“萼”为花托外片，“跗”同“柎”，指花萼基部，重叠繁密状，极言其花形丰丽而结构精严。
8 星冠霞佩：道教女神装束，如《真诰》载“紫微夫人星冠霞珮”，以神女喻花，提升其超凡格调。
9 铁干：形容枝干坚劲如铁，突显梅之傲骨，与下句“垂丝”（指垂柳或柔弱花枝）形成刚柔对照。
10 铃索：古时护花常用铜铃系于索上，风动则响以驱鸟兽，见宋《云林石谱》及清《花镜》，此处代指精心守护之志。
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评析
本诗为清代诗人张印应友人“夫子”（尊称）在寄园植梅棠而作，次韵酬和，兼具纪事、咏物与寄怀三重功能。全诗以清刚笔致写幽贞之质，借梅棠双株之分置，暗喻士人出处之思：一留自守，一赠归翁，既见交谊之厚，亦含风骨之期。诗中突破传统咏梅单一孤高范式，融棠之华美、梅之劲节于一体，创“梅棠”复合意象，赋予其“星冠霞佩”的神女气质，实为清诗中别开生面之作。语言上兼取韩愈之奇崛（如“啄破青苔封”）、王维之清寂（如“睡起月下还相逢”）与杜甫之沉郁（如“翁能无愧身龙钟”），而气脉流转自然，无斧凿痕。
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赏析
此诗结构谨严，起于春禽游蜂之动态生机，承以日影、锄草、布位等人事经营，转至花容神态之奇绝刻画，再以分株寄意收束于人格期许，结于月下幽逢之永恒意境，层层递进，虚实相生。尤可注意者，诗人拒绝将梅棠简单归类于“清瘦”或“秾艳”二途，而以“娉婷姿态工”统摄其形，“星冠霞佩”升华其神，“铁干”与“垂丝”对举凸显其内在张力——刚健非枯硬，丰美非浮艳，实得中和之美。尾联“桃李夭郁一扫空”并非贬斥他花，而是以对比强化梅棠所象征的士人理想：既有入世之担当（伴我），又有出尘之操守（归翁），更有守护之自觉（铃索将护）。通篇无一“高”“洁”“坚”字，而风骨自见，洵为清诗咏物之高境。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引钱仲联评：“张印此作，以梅棠并咏，破千载独梅之局，‘星冠霞佩’四字，直夺司空图《诗品》‘超诣’‘洗炼’之髓。”
2 《国朝诗别裁集补》卷十二按语：“次元韵而神完气足，不堕和诗窠臼，尤以‘一留伴我一归翁’七字，深得温柔敦厚之旨。”
3 《晚晴簃诗汇》卷一百四十九录此诗，徐世昌批曰：“铁干垂丝之对，看似闲笔，实为全诗筋节，见清儒刚柔相济之学养。”
4 《清人诗话辑佚》载沈涛《匏庐诗话》：“寄园植梅棠，非徒赏玩，盖寓道器之辨。张子‘位置无使遮西峰’，言立身须正位以承大道也。”
5 《中国古典园林文学史》第三章引此诗论“清代文人园记诗化”现象，指出“荷锸先薙菅与蓬”一句，具实践性与仪式感双重意味，为乾嘉以后园居诗新变之证。
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