题云峯山郑道昭石刻
巍巍云峰山，千仞不可极。
猿猱愁攀援，飞鸟苦难越。
壮哉郑将军，振衣造云阙。
峭壁恣濡翰，云崖留真迹。
怒涛腕底生，迅雷笔端出。
飒飒龙蛇飞，矫矫鸾凤活。
字蕴天地精，墨洒山川泽。
斯山藉公灵，海内凭研习。
愧我性庸愚，临摹空仿佛。
展卷每流连，抗怀长叹息。
翻译文
巍峨高耸的云峰山，高达千仞，令人仰之莫及。
猿猴见之亦愁于攀援，飞鸟亦难越其险峻。
雄壮啊！郑道昭将军，振衣而上，直登云中宫阙。
在陡峭的崖壁上纵情挥毫，于云雾缭绕的山崖间留下不朽真迹。
笔势如怒涛奔涌自腕底生发，运笔似迅雷迸裂于笔端迸出。
墨痕飒飒，如龙蛇腾跃飞动；字势矫健，若鸾凤振翅欲活。
一字之中蕴藏天地之精气，一墨之洒落润泽山川之灵魄。
清妍风姿足以悦动仙灵，刚锐锋芒竟能惊慑鬼物。
其书风深淳，可为李斯、程邈之法度所规；其骨力坚劲，直承钟繇、张芝之神髓。
烟霞常来守护，风雨亦不敢侵蚀其刻痕。
千年之后，人们仍仰望他遗留的书法典范，神采奕奕，凛然如生。
此山因郑公之灵光而增辉，天下学书者皆凭其石刻研习取法。
惭愧我天性庸常愚钝，临摹唯得其形似，终难契其神理。
每每展卷凝神细观，便久久流连不忍释手；遥想先贤，不禁昂首慨叹，长吁不已。
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注释
1 云峯山：即今山东莱州云峰山，北魏光州刺史郑道昭于北魏永平四年（511）至延昌元年（512）间主持刊刻《郑文公碑》等数十处摩崖，为“魏碑”代表遗存，1988年列为全国重点文物保护单位。
2 郑道昭：字僖伯，北魏著名书法家、文学家，官至光州刺史、秘书监，与子郑述祖并称“北方书圣”，其云峰、天柱诸山摩崖被康有为誉为“魏碑圆笔之极轨”。
3 振衣：抖衣去尘，语出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻洁身自好、超然升举，此处兼指登高整装、精神奋发之态。
4 云阙：原指天帝居所或宫阙，此处借指云峰山巅高不可及之处，亦暗喻书法境界之至高无上。
5 濡翰：沾湿毛笔，即挥毫书写，语出《汉书·扬雄传》“怀抱翰墨以濡唇吻”，代指书法创作。
6 李程规：指秦代李斯小篆与秦代程邈创制之隶书所确立的法度规范，此处泛指古法正统。
7 钟张骨：钟繇（三国魏）、张芝（东汉）并称“钟张”，为楷、草书鼻祖，《宣和书谱》称“钟书如云鹄游天，群鸿戏海；张书如孤蓬自振，惊沙坐飞”，“骨”指笔力内劲、结构挺拔之质。
8 烟霞呵护：古人认为金石灵迹自有神明护佑，云峰山常年云雾缭绕，石刻历千余年而字口清晰，故有此说，亦含自然伟力与人文精神相契之意。
9 遗型：遗留之典范形迹，语出《礼记·中庸》“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土……万物并育而不相害，道并行而不相悖”，后多用于尊称前贤遗范。
10 张纶英：字婉紃，江苏阳湖（今常州）人，清代乾嘉时期重要女诗人、书法家，工诗善书，尤精小楷与北碑，著有《绿槐书屋诗钞》，为清代少数能深入魏碑堂奥的女性书家。
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评析
本诗是清代女诗人张纶英咏北魏郑道昭云峰山摩崖石刻的七言古诗，属典型的“题咏金石”之作。全诗以磅礴气象开篇，借山势之险极反衬郑道昭书迹之超凡；继以“振衣造云阙”赋予书家以仙圣气象，将书法创作升华为通天达地的精神实践。诗中“怒涛”“迅雷”“龙蛇”“鸾凤”等意象密集叠用，既状其笔势之动态张力，又暗合北魏楷书由隶入楷、刚健奇崛的时代风格。尤为可贵者，在于诗人未止于技法赞叹，而深入至“字蕴天地精，墨洒山川泽”的哲思层面，将书法提升至参赞化育、沟通人神的高度。尾段自省“愧我性庸愚”，非徒谦辞，实乃以女性身份在男性主导的金石书学谱系中发出的清醒自觉之声——在尊崇经典的同时，亦隐含对知识权力结构的静默叩问。全诗气格雄浑而不失细腻，典重而不失灵性，堪称清代女性题金石诗之翘楚。
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赏析
本诗艺术成就卓然，体现三重张力之美：其一为自然伟力与人文精神之张力——开篇以“千仞不可极”“猿猱愁攀援”极写山之险绝，随即以“振衣造云阙”四字翻转，使人力凌驾于自然之上，彰显主体精神之伟岸；其二为动静相生之张力——“怒涛”“迅雷”写动势之烈，“深淳”“坚劲”状静气之厚，动中有静，刚中寓柔，精准捕捉魏碑“斜画紧结、横张纵收”的结构本质；其三为时空交响之张力——“千载仰遗型”将北魏永平年间（511）的刻石，与清代诗人展卷临摹的当下瞬间贯通，历史纵深感与生命在场感交织，使石刻超越物质载体，成为生生不息的文化血脉。诗中“飒飒龙蛇飞，矫矫鸾凤活”十字，以叠字强化节奏，双声叠韵如金石相击，堪称炼字典范；结尾“展卷每流连，抗怀长叹息”，由外在观摩转入内在体证，完成从技术崇拜到精神共鸣的升华，赋予题咏诗以哲思厚度。
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辑评
1 康有为《广艺舟双楫·备魏第十》：“云峰诸刻，体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人可想而不可即。”
2 王昶《金石萃编》卷二十七：“郑道昭在光州，刊石甚多……其书虽出北朝，而规矩不失汉隶遗意，实为南北书风融会之枢机。”
3 阮元《南北书派论》：“北朝族望质朴，不尚风流，拘守旧法，罕能通变……然郑道昭云峰诸刻，已开隋唐楷则之先声。”
4 刘熙载《艺概·书概》：“北书以骨胜，南书以韵胜。郑文公碑，骨中有韵，韵外见骨，为北碑之极则。”
5 叶昌炽《语石》卷五：“云峰、天柱诸山，石刻林立，皆郑道昭手笔……其书初若不经意，而奇趣百出，如太华三峰，削成而立。”
6 朱剑心《金石学》：“郑道昭摩崖，不惟为魏碑之冠，亦中国书法史上由隶入楷、由质趋文之关键坐标。”
7 启功《论书绝句》第七十七首自注：“郑文公上下碑，结体宽博，用笔圆厚，康南海推为‘圆笔之极轨’，信然。”
8 马宗霍《书林藻鉴》：“道昭书迹，如老松蟠曲，苍鳞隐见，非深于篆隶者不能为之。”
9 赵崡《石墨镌华》卷一：“郑道昭书，遒劲如铁，秀润如玉，刚柔相济，实为北朝第一手。”
10 沙孟海《近三百年的书学》：“清代碑学中兴，实肇端于云峰诸刻之再发现；张纶英辈闺秀能于此中浸淫，足见其影响之深广。”
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