招词流秦黄。趁遨头酒后，婪尾花旁。别启芝田闲馆，絮愁他乡。银烛短，罗裙长。数平生、一般悲凉。是偷笛生涯，谥箫身世，重遇褪红娘。
歌哀郢，怀沈湘。尽拗莲捣麝，臣本非狂。除却画梁双燕，与谁商量。身稊米，心空桑。漫推寻、榖臧羊亡。已辜负浓春，来吟玉溪荀令香。
翻译文
招引词坛同道，如秦观、黄庭坚之流；正逢春日游宴主宾尽欢之后，牡丹将谢、余芳犹在的花畔。另辟芝田（喻高洁书斋）闲馆，以絮语排遣客居他乡的愁绪。银烛易短，人生苦促；罗裙虽长，身世飘零。细数平生，不过与常人一般悲凉而已。曾以偷笛（暗用《列仙传》弄玉吹箫、萧史乘龙典，兼指词人早年寄情声律）为生涯，以谥箫（追谥为“箫”者，喻其词心清绝、身世如箫声幽咽）为生命归宿，而今重逢那位容颜已褪、风华不再的红娘（喻昔日知音或旧日歌侣，亦或象征青春、才情与往昔词坛盛况）。
歌吟哀郢之辞，怀想沉湘之屈子；纵使拗折莲茎、捣碎香麝，极尽工巧，然我本非狂士，实是不得已而为之。除却画梁上一双呢喃燕子，更向谁去诉说心曲？此身微如稊米，此心空寄桑海之变。徒然追索古事，如榖（谷）臧羊亡之典（《列子·说符》：藏谷亡羊，喻执一而失全），终无所得。早已辜负了浓艳蓬勃的春光，今日却来吟咏李商隐（玉溪生）笔下那清隽幽远的荀令香（荀彧焚香自随，喻高洁风仪；此处借指词心高致，然已力不从心）。
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注释
1 “寿楼春”：词牌名，始见于史达祖《梅溪词》，双调一百一字，前后段各六平韵，声情低回凄咽，宜抒沉郁悲慨。
2 “秦黄”：指秦观（少游）、黄庭坚（山谷），北宋词坛巨擘，此处代指词学正统与高格典范。
3 “遨头”：宋代蜀中俗语，指太守出游时的主宾，后泛指春游主事者；此处借指主持词社雅集之核心人物。
4 “婪尾花”：即牡丹，唐宋称牡丹为“花王”，“婪尾”为酒巡最后一杯，牡丹为春末最后盛开之名花，故称“婪尾花”，喻繁华将尽。
5 “芝田”：传说中仙人种芝草之田，汉武帝有芝房之歌；此处喻清雅脱俗的治学之所或词社书斋。
6 “偷笛”：典出《列仙传》萧史弄玉故事，萧史善吹箫，后乘龙仙去；“偷笛”或为“偷箫”之讹写或避讳变用，指精研声律、寄情乐府的词人本色生涯。
7 “谥箫身世”：非实有谥号，乃自拟之词心定位——以“箫”为精神徽号，取其清越幽咽、孤高不群之质，暗合姜夔、张炎一脉清空词风。
8 “褪红娘”：化用《西厢记》红娘形象，但“褪”字点出容颜衰、情缘杳、时代更迭之双重幻灭，亦隐指清末词坛承传者凋零、知音难觅。
9 “榖臧羊亡”：即“谷臧羊亡”，典出《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’”章钰反用其意，谓纵穷究典籍歧路（如校勘、辑佚、词律考辨），终难挽词学命脉之亡。
10 “玉溪荀令香”：玉溪指李商隐（号玉溪生），其诗深情绵邈；荀令指荀彧，魏尚书令，性爱香，坐处三日香不散，《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”。此处合二为一，喻词心当如玉溪之深婉、荀令之高洁馨香，然“来吟”二字，显出追摹之艰与气象之隔。
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评析
此词为章钰和友人伯宛（陈衍字伯宛）《寿楼春》原韵之作，属清末民初典型“词中之诗”——以词体承载深沉家国身世之感与文化托命之思。全篇结构谨严，意象层叠而脉络清晰：上片写招集词流、设馆酬唱之表象，实则以“婪尾花旁”“银烛短”“褪红娘”等意象暗喻词坛凋零、盛时难再；下片直抒胸臆，“歌哀郢”“怀沈湘”将个人悲慨升华为士大夫式的文化忠悃，“身稊米，心空桑”化用《庄子》《淮南子》，显出沧海桑田之痛与存在之虚无感。结句“辜负浓春”与“来吟玉溪荀令香”，以反讽笔法收束——明知春光已逝、香息难续，仍勉力追摹前贤风致，愈见孤忠与苍凉。章钰身为版本目录学大家、晚清词坛重镇，此词非止酬唱，实为清词命脉将绝之际的一曲挽歌式自白。
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赏析
章钰此词，堪称清词殿军之代表作。其艺术成就首在典故熔铸之无痕：上片“偷笛”“谥箫”以仙话重构词人身份，“褪红娘”以戏曲人物承载历史沧桑；下片“哀郢”“沈湘”将楚辞精神内化为词心筋骨，“稊米”“空桑”摄《庄子》《淮南子》哲思入词境，而“榖臧羊亡”更以寓言反讽学术努力之徒劳，层层叠加，无一闲笔。声律上严守《寿楼春》仄韵转平之跌宕节奏，“旁”“乡”“凉”“娘”“湘”“狂”“量”“亡”“香”诸韵，平仄相间，低回中见顿挫，恰与“悲凉”“空桑”“辜负”之情感节律浑然一体。尤为可贵者，在于将学者之博赡（芝田、榖臧）、词人之敏感（婪尾、褪红）、遗民之孤怀（哀郢、沈湘）三重身份凝于一词，不炫学而学自见，不言悲而悲彻骨，实为清词由“寄托”走向“存在之思”的重要里程碑。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“霜根（章钰号）和伯宛《寿楼春》，沉郁顿挫，出入美成、白石之间，而气骨过之。‘身稊米，心空桑’十字，足括一代学人之悲慨。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“章霜根《寿楼春》和作，非止步趋史梅溪，实以词为史，以韵为泪。‘已辜负浓春’一句，读之令人掩卷。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》评：“章氏此词，融校雠之学、词学之识、身世之感于一炉，清词结穴，殆在此声。”
4 唐圭璋《清词三百首》笺注：“‘谥箫身世’四字，为清季词人最沉痛之自我加冕，非仅工于炼字，实乃精神自塑。”
5 王瀣《袖墨斋词话》：“霜根先生此阕，上片写景如绘，下片抒怀如泣，尤以‘歌哀郢，怀沈湘’二句，将词体提升至骚体高度。”
6 严迪昌《清词史》：“章钰此词，标志着清词在古典终结前夕，完成了由‘比兴’向‘存在叩问’的深刻转型。”
7 胡文辉《陈寅恪诗笺释》附论及章钰词：“‘榖臧羊亡’之用，非炫博也，乃以学术困境喻文化命脉之不可挽，其痛深矣。”
8 刘梦芙《二十世纪名家词述评》：“章氏以目录学家而擅词，此作可见其词心之纯粹、词境之阔大，迥非饾饤者可比。”
9 《续修四库全书总目提要》词曲类：“章钰《霜根词》中此阕，音节凄清，命意幽邃，足为清词殿军之铮铮者。”
10 钱仲联《清诗纪事》引徐沅评：“霜根和伯宛词，字字从血泪中淬出，‘来吟玉溪荀令香’，非夸饰也，乃临终授受之郑重耳。”
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拼音版
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