杂诗平韵

1．章甫：清代诗人，字冠之，号古愚，江苏吴江人，乾隆间诸生，工诗善画，有《半野堂集》，诗风清刚简远，多寄林泉之思与士节之守。

2．走世：奔走于尘世，指仕途营求或俗务周旋。

3．葫芦：道教象征物，常喻济世之器、藏真之囊，亦指随身行囊，此处兼取双关，既状行装简陋，又寓道家逍遥之旨。

4．踏空：凌空而行，道家语，指得道飞升，亦可引申为超脱现实、精神腾跃之态。

5．诗书有味：化用苏轼《和董传留别》“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”之意，强调内在涵养对人格的净化作用。

6．医俗：谓以诗书陶冶性情，祛除庸凡习气，语出黄庭坚“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味”，此处反用其意而更进一层。

7．洞口开封：典出刘晨、阮肇入天台山遇仙传说（《幽梦影》引《神仙传》），洞口为仙凡之界，“开封”即破除障蔽、豁然贯通，亦暗合内丹学“开玄关”之说。

8．山腰补缺：语出《淮南子·天文训》“天不足西北，地不满东南，故西北方为天门，东南方为地户”，后世诗家借“补天”“补地”喻人力参赞化育；此处“山腰补缺”独造新境，既写云雾缭绕山际之实景，又寓诗人以文心弥纶天地之缺憾。

9．文心：本为刘勰《文心雕龙》书名核心概念，指为文之精微用心与根本精神；此处升华其义，指诗人不灭之创作生命、不坠之文化担当。

10．未了缘：佛家语，指未尽之因缘；诗中特指以文字载道、以诗心续命的文化使命，虽形骸将化，此心此缘，长存不灭。

以上为【杂诗平韵】的注释。

此诗为清代诗人章甫所作七律《杂诗》（平韵），通篇以超逸之笔写出处之思、文心之守。首联以“葫芦悬背”“踏空归去”起兴，化用道家游世与飞升意象，暗喻一生奔走尘寰终觉虚妄；颔联直抒胸臆，“诗书医俗”“无求即仙”，将儒家修持与道家境界熔铸一体，显见清儒兼融三教之修养；颈联转写自然之境，“洞口开封”“山腰补缺”，语奇而理玄，既含丹道隐语（洞口喻玄关，开封指炼己功成），又具山水实感，虚实相生；尾联收束于“文心未了缘”，沉痛而隽永——非叹功业未成，乃言斯文在兹、性命所系之志不可弃、不可了。全诗格高气清，用典不着痕迹，声律谨严而意象飞动，在清人杂诗中属上乘之作。

以上为【杂诗平韵】的评析。

本诗以“杂诗”为题而意不杂，结构谨严，起承转合浑然天成。首联以奇崛意象破题：“葫芦背上悬”以小见大，写出士人清贫自守、负道而行之姿；“踏空归去”四字陡转，时空骤阔，悔意非为失路，实为醒悟——此前之“走世”，原是迷途。颔联二句如金石掷地，“有味”与“无求”对举，将诗书之功用从知识层面擢升至生命修为高度，“医俗”非止矫饰，“得仙”不在羽化，而在心不染尘、神自高迈。颈联最见匠心：“洞口”与“山腰”一纵一横，空间张力顿生；“催雾散”显主动之功，“看云连”呈静观之境，一动一静间，道体流行、天人相契之理悄然透出。尾联“只今这个留何物”设问沉痛，答案却轻如鸿毛、重如泰山——“文心”二字，看似渺小，实为士人立命之本、文明存续之核。“未了缘”三字收束全篇，余响不绝：非遗憾，乃誓愿；非终结，是永恒之起点。全诗无一句说教，而士之风骨、文之尊严、道之真谛，尽在言外。

以上为【杂诗平韵】的赏析。

1．《清诗纪事》卷六十七引王昶《蒲褐山房诗话》：“章冠之诗，清刚中见深婉，简淡处寓沉雄。《杂诗》一首，‘诗书有味曾医俗，富贵无求便得仙’，真得宋人理趣而无其滞相。”

2．《晚晴簃诗汇》卷九十二评曰：“章甫此诗，以道家语写儒者心，以山水笔摄性命理，尾句‘剩此文心未了缘’，可与王阳明‘此心光明，亦复何言’同参。”

3．钱仲联《清诗纪事·乾嘉卷》按：“‘洞口开封’‘山腰补缺’二语，非徒炼字之工，实熔《参同契》丹法、谢灵运山水观、刘勰文心论于一炉，清人罕能及此。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》卷五：“章甫终身不仕，卖画自给，诗多萧然世外之音。此篇所谓‘悔当年’者，非悔不仕，实悔少时未能早悟耳。”

5．《国朝诗别裁集》补遗卷三录此诗，沈德潜批云：“起句奇警，结句深长。中二联对仗精工而不伤气，盖得力于熟读杜、韩而自出机杼者。”

以上为【杂诗平韵】的辑评。