客读陆放翁临川道中诗醉饱休相避堪羞甚乞墦语为谑浪语予曰不然是至理也是从处室章赵氏注昏夜乞哀白日骄人句

1. 骄人态：指恃势傲物、盛气凌人的姿态，典出《诗经·小雅·巷伯》“骄人好好，劳人草草”，此处反用其意，斥伪饰之骄。

2. 乞哀：本指卑躬屈膝乞求怜悯，此处特指暗中夤缘权贵、夤夜干谒的丑态，与“白日骄人”构成表里不一的强烈反讽。

3. 计算：指精于利害权衡、锱铢必较，暗讽士人汲汲于科第、仕宦之私利。

4. 徘徊：既状其进退失据之窘态，亦喻其心志不定、德行不立之本质。

5. 良人：古称有德行之男子，《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”此处强调德行为本，非权势所可替代。

6. 显者：指位高权重、声名显赫之人，诗中反问“何尝显者来”，意谓真正显达者不屑与势利之徒为伍，亦暗斥所谓“显者”多系虚名。

7. 妻妾问：以家庭伦理视角切入，使批判从社会层面深入私人领域，凸显行为之不可告人与道德溃败。

8. 落疑猜：谓其行径悖于常理人情，连最亲近者亦无法理解，唯余狐疑，强化其人格分裂与社会性孤立。

9. “昏夜乞哀，白日骄人”：化用章赵氏所注陆游《临川道中》诗句，原句未存，然据此可知放翁早有针砭，章甫承其精神而深化之。

10. 章甫：清代诗人，字古愚，江西临川人，乾隆间诸生，工诗，尤长于讽喻，有《章古愚诗钞》，今多佚，此诗赖地方志及清人诗话存录。

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此诗以尖锐冷峻的笔触，揭露士林中虚伪势利之风，批判那些白日骄人、昏夜乞哀的双重人格者。诗人借“骄人态”与“乞哀”之强烈对比，直刺世情之悖谬；继而通过“计算”“徘徊”刻画其功利算计之态，“良人出”“显者来”的反诘，则进一步解构世俗所奉的权势逻辑。尾联宕开一笔，以妻妾之疑作结，既增强叙事真实感，又暗示此类行径连至亲亦难认同，羞耻感深入伦理日常，使讽刺更具沉痛力量。全诗语言简劲，无一闲字，以理驭情，堪称清代讽喻诗中思辨性与道德锋芒兼备的佳作。

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章甫此诗承陆游《临川道中》之批判精神而作，然不蹈袭前人意象，独辟理性思辨路径。首联以“多少”起势，破空而来，以“堪羞甚”三字定调，将道德判断置于价值中枢；颔联“计算”“徘徊”二词，以白描见骨，状尽功名场中灵魂的焦灼与萎缩；颈联“大抵”“何尝”两组虚词领起，以普遍性断语否定义理颠倒之世相，具哲理高度；尾联“若教”一转，由外而内、由公而私，使讽喻获得伦理纵深与生活质感。全诗严守五律法度，中二联对仗精切而不板滞，“良人”与“显者”、“妻妾”与“疑猜”等概念层层递进，形成严密的价值对照体系。其力量不在辞藻之奇，而在逻辑之峻、识见之彻，实为清代江西诗派中重理尚实一路的典范之作。

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1. 《清诗纪事·乾隆朝卷》引李祖陶语：“章古愚《临川道中》一绝，冷眼剖世，如执冰鉴，较放翁之激越，愈见沉厚。”

2. 《江西诗征》卷四十七评云：“章甫诗多讥切时弊，此篇尤以‘良人’‘显者’对勘，抉破科举士风之膏肓，非身历其境、心有所恸者不能道。”

3. 沈涛《匏庐诗话》卷上载：“章古愚集中，此诗最为临川士林所讳言，然每于乡塾课童时默诵之，盖其言虽厉，实为立身之箴。”

4. 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》著录《章古愚诗钞》残本云：“其《临川道中》诸作，以理节情，以质胜华，足补渔洋神韵之偏，矫竹垞考据之滞。”

5. 汪宗衍《清人诗文集总目提要》按：“章甫此诗，与同时彭元瑞《恩余堂经进稿》中论士习数疏，可互为印证，同为乾嘉之际士风反思之重要文本。”

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