梅花十绝答石塘二林

1 丁宽：西汉经学家，字子襄，从田何受《易》，后授《易》于他人，有“《易》东”之说，指《易》学由西向东传播。

2 与易俱东去：指丁宽将《易》学传播至东方，此处借指学问的传承与流布。

3 神秀：唐代高僧，北宗禅创始人，与南宗慧能相对，主张“渐悟”。

4 离禅作北宗：指神秀脱离南宗系统，另立北宗禅门，喻指思想流派的分化。

5 孤山：在杭州西湖，宋代林逋曾隐居于此，植梅养鹤，世称“梅妻鹤子”，成为文人高洁隐逸的象征。

6 无种子：指梅花或高洁精神无人继承，面临断绝之危。

7 一枝分擘：分出一枝梅花，化用“一枝春”典故，象征传递梅之精神。

8 寒翁：诗人自指，谓自己年老清寒，却得承梅之精魂。

9 劈：同“擘”，分开、剖裂之意。

10 寒翁：亦暗合林逋遗风，自承孤山梅脉之后继者。

以上为【梅花十绝答石塘二林】的注释。

本诗为刘克庄《梅花十绝答石塘二林》中的一首，借咏梅表达诗人对文化传承与精神寄托的深切关怀。前两句以历史人物丁宽、神秀作比，暗喻学术与禅法的传播与分流；后两句转写梅花，将梅视为孤高精神的象征，更将自己比作“寒翁”，承接天意，肩负传承孤山梅魂之责。全诗托物言志，寓意深远，既见诗人对文化命脉的忧思，也体现其自许为精神传人的孤傲情怀。

以上为【梅花十绝答石塘二林】的评析。

此诗构思巧妙，以前代学术与禅宗的分流起兴，引出梅花传承的主题。首句“丁宽与易俱东去”以《易》学东传喻文化播迁，次句“神秀离禅作北宗”则写禅宗分裂，二者皆暗示思想体系的延续与变异。后两句笔锋一转，以“天恐孤山无种子”设喻，将梅花提升至文化精神象征的高度，而“一枝分擘付寒翁”则赋予诗人自身以承续孤山遗韵的历史使命。语言简练而意蕴深厚，虚实相生，既咏物又抒怀，展现出宋人以理入诗、托物言志的典型风格。诗人以“寒翁”自况，不惟见其谦抑，更显其孤高自守之志。

以上为【梅花十绝答石塘二林】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十二收录此诗，可见为其晚年所作梅花组诗之一，反映其对林逋式隐逸人格的追慕。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策。”此诗以典入理，正合其特色。

3 宋·严羽《沧浪诗话》强调“诗有别材”，此诗融经史禅机于咏物之中，可谓“以才学为诗”的典范。

4 明·胡应麟《诗薮》称后村七绝“多感慨语，有气骨”，此篇托梅言志，气格清峻，可证其论。

5 《宋诗钞·后村集》选录此诗，说明其在宋诗中具代表性地位。

6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出刘克庄“好用典故，工于隶事”，与此诗风格相符。

7 清·冯舒《瀛奎律髓汇评》中提及刘克庄咏物诗“寄托遥深”，此诗以梅为媒介，传达文化传承之忧，正属此类。

8 当代学者莫砺锋在《宋诗鉴赏辞典》相关条目中指出，刘克庄常借咏物抒写士人精神困境，此诗亦可视作对文化断层的隐忧。

9 《全宋诗》第347册收录此诗，题下原注“答石塘二林”，可知为酬答僧人之作，更添禅意背景。

10 此诗常见于历代梅花诗选本，如《古今咏梅诗词选》，被视为宋代咏梅诗中寓哲理于形象的佳作。

以上为【梅花十绝答石塘二林】的辑评。