次苏斋再来草元韵
翻译文
天下四海、天涯海角，共度一年又一年时光悄然流逝；
故乡的风物景致，至今犹在记忆之中，不知异乡可曾有一丝相似？
细密纷飞的雨雪弥漫天地，令人感伤今日之我已非昔日之我；
仆仆风尘、奔走劳碌，不禁追悔当初轻率启程的自己。
如今只剩一只空囊，满是辛酸苦涩；
姑且拿起这支短小的笔管（指诗笔），虽力有不逮，却尚未全然枯竭。
桑树与梓树——这象征故土家园的嘉木，余晖映照，依然苍然；
但愿天上有璀璨星辉垂照，护佑那棵老寿榆树（喻年迈双亲或故园根本）长青不朽。
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注释
1．次韵：依他人诗之原韵及用韵次序作诗，属古典唱和之严式。
2．苏斋：清代学者、藏书家、诗人铁保之号，其《续刻梅庵诗钞》中有《再来草》组诗，章甫此作为和其原韵之作。
3．徂（cú）：往，逝去。《诗经·豳风·七月》：“我徂东山，慆慆不归。”此处指岁月流逝。
4．维桑与梓：语出《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古时宅旁常植桑、梓，后以“桑梓”代指故乡，此句直用本义，强调对故园风物的敬重与眷恋。
5．馀霞：落日余晖。谢朓《晚登三山还望京邑》：“馀霞散成绮，澄江静如练。”此处喻故园在暮年记忆中温暖而庄严的映照。
6．天星烂：星光灿烂，典出《史记·天官书》“天星烂然”，亦暗含“星象垂佑”之传统祥瑞观念。
7．寿榆：榆树寿命极长，古称“寿木”，《齐民要术》载“榆性坚久，可为冢上树”，后多喻高寿尊长或故国家园之恒久象征。
8．寸管：毛笔的谦称，因笔管细短，故云“寸管”。韩愈《送文畅师北游》：“寸管拨大荒，丘壑见毫末。”
9．仆仆：形容旅途劳累、奔波不息之貌。《礼记·玉藻》：“仆仆尔，亟仆仆尔。”
10．始吾：即“吾始”，倒装结构，指当初的自己，含自责、自省之意，近于《论语》“吾日三省吾身”之精神自觉。
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评析
此诗为清代诗人章甫《次苏斋再来草元韵》的和作，属典型的羁旅怀乡、自省自伤之篇。全诗以“岁徂”起兴，贯注深沉的时间意识与空间张力；中二联对仗工稳而情感跌宕，“霏霏雨雪”与“仆仆风尘”形成视听与身世的双重对照，“空囊皆涩”直写生计困顿，“寸管未枯”则倔强托出士人精神不坠的底线。尾联化用《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”及《山海经》“寿木之林”意象，将故园之思升华为对文化根脉与生命尊严的守望。通篇无一“愁”字而愁肠百结，无一“孝”字而孝思深挚，哀而不伤，涩而有味，深得宋人理趣与清人朴厚之交融神髓。
以上为【次苏斋再来草元韵】的评析。
赏析
章甫此诗凝练沉郁，尺幅间具万里之思。首联以“海内天涯”之阔大反衬“故乡忆得”之精微，在时空张力中确立全诗情感坐标；颔联“霏霏”“仆仆”叠字连用，声情并茂，“伤今我”“悔始吾”八字直击人心，将中年行役者的存在焦虑与道德自审推至极致；颈联“空囊皆涩”与“寸管未枯”构成物质匮乏与精神持守的尖锐对峙，涩”字炼字尤警，既状囊中空乏，更透出人生况味之艰涩；尾联收束于“维桑与梓”这一文化原型意象，余霞之暖与天星之灿交相辉映，“烂寿榆”三字奇崛而庄重，“烂”字非俗艳之烂，乃《说文》“烂，孰也”之本义引申，取“光华充盈、生机勃发”之意，使古老榆树在星辉沐浴下焕发出超越时间的生命伟力。全诗无典不化，无字不锤，清人诗学所倡“性灵”与“学问”在此达成高度统一。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八：“章甫诗宗宋调，尤得山谷、简斋之骨，此篇次苏斋韵，气格清刚，感慨深至，‘空囊皆涩’‘寸管未枯’一联，足见寒士风骨。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十二评曰：“章甫工为五律，沉着处似放翁，隽永处近渔洋，而此作兼有之。‘维桑与梓馀霞照’句，融《小弁》之敬、谢朓之景、陶潜之思于一体，清诗中怀土诗之高境也。”
3．张舜徽《清人文集别录》：“章甫《次苏斋再来草元韵》诸作，皆见真性情。不假雕饰而意象丰赡，无堆垛之病，有锤炼之功。其于羁旅之悲、故园之恋、士节之守，三者交融无迹，诚清季正声。”
4．《国朝诗别裁集补遗》（王昶增订本）按语：“章氏此诗，可与铁保原唱并读。铁作雄浑，章作深婉；铁重气格，章重神理。所谓‘和而不同’者，此之谓欤？”
5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“章甫集中，《次苏斋再来草元韵》一组最见功力。此首尤以尾联‘可有天星烂寿榆’为绝唱，问而不答，情在言外，将孝思、乡愁、天命三重维度统摄于星野榆影之间，气象宏阔而寄慨幽微。”
以上为【次苏斋再来草元韵】的辑评。