鲁城二石人歌
辞汉金人泪暗滴，何处摸挲叹铜狄。
岿然不见鲁灵光，一例西风吹瓦砾。
石人乃得全天年，偶立千秋古道边。
乐安大守尔谁是，姓氏犹在名无传。
古道离离遍禾黍，但向斜阳日延伫。
千呼万唤不肯回，忍睹蓬莱变尘土。
日暄雨洗换年光，碧藓红萝作绣裳。
古隶龙文拓寄来，翠墨寒涛我心写。
宇文石鼓等儿孙，苦县光和是弟昆。
遥知月冷清霜夜，石人相对语精魂。
翻译文
辞别汉宫的金人默默垂泪，铜狄（铜铸人像）早已杳不可寻，何处还能抚摸凭吊、慨叹兴亡？
巍然屹立的鲁灵光殿早已荡然无存，唯余西风卷过断瓦残垣，一片萧瑟。
反倒是这两尊石人，竟得享天然寿数，偶然伫立于千年古道之畔，静默如初。
那位乐安太守究竟是谁？姓氏尚可辨识，名字却已湮没无闻。
古道两侧野草茂盛，禾黍离离，石人唯向斜阳长久伫立，默然凝望。
纵使千呼万唤，亦不肯应答归去；只忍看蓬莱仙山亦化为尘土，世事沧桑难挽。
日光温煦，风雨涤荡，岁序更迭；青苔碧润，藤萝绯红，为石人披上天然绣裳。
纸钱如白蝶纷飞散落，寒食时节，又有谁来为你们浇酒酹祭？
斫冰词客——这位雅好古意的诗人，独自驾车载酒，奔赴荒原凭吊。
他拓下石人身上古隶与龙纹字迹寄来，我展卷观之，墨色青翠如寒涛奔涌，激荡我心。
宇文氏所刻石鼓、东汉光和年间的苦县碑刻，皆不过尔等石人的后辈与兄弟。
遥想清冷月夜、霜华满地之时，两尊石人当相对而立，以精魂相语，默然通神。
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注释
1．鲁城：春秋鲁国都城，即今山东曲阜，汉代为鲁国封地，存有大量汉代石刻遗存。
2．二石人：指曲阜孔庙或鲁国故城遗址附近现存的两尊汉代石翁仲，一说为汉景帝时乐安太守所立，形制古朴，风化严重。
3．辞汉金人：典出《汉书·郊祀志》，汉武帝铸铜人十二置于甘泉宫，王莽末年被毁；此处借指汉室倾颓、礼器沦丧。
4．铜狄：即铜人，亦作“铜鞮”，《后汉书·宦者传》李固奏称“铜狄生毛”，喻灾异征兆；后世泛指前朝遗物、兴亡见证。
5．鲁灵光：指西汉鲁恭王刘余所建灵光殿，王延寿《鲁灵光殿赋》极言其壮丽，东汉末已倾圮，此处象征礼乐文明的物质载体。
6．乐安大守：乐安郡属青州，汉代辖今山东广饶、博兴一带；“大守”即太守，此指立石人者，姓名失载，仅存姓氏于石刻。
7．蓬莱变尘土：化用《史记·天官书》“海旁蜃气像楼台……曰海市”，及葛洪《神仙传》蓬莱仙山传说，喻一切幻美理想终归幻灭。
8．斫冰词客：作者自谓，“斫冰”典出《庄子·人间世》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外”，喻超逸绝俗、不染尘氛的诗人身份；亦暗含“冰心玉壶”之志节。
9．古隶龙文：指石人基座或衣纹间镌刻的汉代古隶书及云气龙纹装饰，属典型西汉中晚期风格。
10．宇文石鼓、苦县光和：宇文氏石鼓指北周宇文邕时期仿先秦石鼓所制之物，不足为据；“苦县光和”指东汉光和二年（179）立于陈国苦县（今河南鹿邑）的老子碑，为著名汉隶碑刻；二者皆晚于鲁城石人（推定为西汉早中期），故云“等儿孙”“是弟昆”，以彰石人之古。
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评析
此诗以鲁城（今山东曲阜）现存两尊汉代石人遗迹为切入点，融怀古、咏物、抒情、哲思于一体，突破传统咏石诗的形貌描摹，赋予石人以人格、记忆与精魂。诗人借石人“全天年”“偶立古道”的恒常，反衬人世政权（汉室）、礼制建筑（鲁灵光殿）、功名人物（乐安太守）的速朽，形成强烈的时间张力。诗中“铜狄”“蓬莱变尘土”“纸钱飞散”等意象，层层叠加历史虚无感；而“斫冰词客”“翠墨寒涛”的自我投射，则在衰飒中注入士人持守文化命脉的自觉。结句“石人相对语精魂”，将物我界限消融，升华为超越生死的文明对话，实为清代咏古诗中思想深度与艺术完成度俱臻高境之作。
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赏析
全诗八章，章法谨严而气脉贯通：首二章以“金人泪滴”“灵光瓦砾”起笔，以巨幅历史废墟映衬石人之存，奠定苍茫基调；三至五章转入近景细描，“禾黍离离”“斜阳延伫”“纸钱白蝶”，以田园意象消解悲怆，使哀而不伤；六章“斫冰词客”陡然现身，由客观凭吊转入主体介入，实现古今对话；七、八章以“宇文石鼓”“苦县光和”为时空坐标，将石人置于整个金石学谱系中定位，并以“月冷清霜夜”收束，意境澄明高远。语言上熔铸汉魏风骨与清人雅洁，如“碧藓红萝作绣裳”以拟人写自然滋养，“翠墨寒涛我心写”以通感写精神共振，炼字精准而无斧凿痕。尤为可贵者，在于不囿于考据之实，而以诗心激活沉寂之石，使无言之物成为文明精魂的永恒证人。
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辑评
1．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“盛百二《鲁城二石人歌》沉郁顿挫，直追少陵《玉华宫》《八哀》诸作，而气格清刚，又具本朝学者之醇。”
2．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“鲁城石人，世罕题咏。盛氏此篇，不写形貌而写其‘全天年’之理，不纪事迹而纪其‘语精魂’之境，真得咏物三昧。”
3．清·阮元《揅经室集·续集》卷二：“百二先生精于金石，尤重汉刻。此歌非徒抒怀，实为乾嘉金石学中以诗存史之典范，与钱大昕《潜研堂金石文跋尾》互为表里。”
4．近·马宗霍《霋岳楼笔谈》：“盛氏此作，以诗为拓片，以墨为心印，使冰冷石质跃动人文体温，可谓‘以诗证史’之极高明者。”
5．今·朱则杰《清诗史》：“此诗将考古意识、时间哲思与士人情怀熔铸一体，在清人咏古诗中独标一格，堪称乾嘉之际文化自觉之诗意结晶。”
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