郊庙歌辞善胜舞禋顺

1．郊庙：指古代帝王在都城南郊祭天（郊祀）及在宗庙祭祖（庙祀）的国家级典礼，合称“郊庙”。

2．善胜舞：唐代雅乐舞名，属文舞或武舞体系中的一种，具体形制已佚，据《旧唐书·音乐志》载，为太宗朝所定“七德”“九功”等舞之外的补充乐舞，寓“善能克胜”之意。

3．禋（yīn）顺：“禋”指洁敬以祭，焚香致诚；“顺”谓顺承天命、和洽神人，合称体现祭祀的根本宗旨。

4．礼毕祀先：“礼毕”指整套祭祀仪程完成；“祀先”即祭祀先祖，此处亦可泛指对昊天上帝及配享先王的崇祀。

5．几筵：古代祭祀时陈设祭品的几案与席具，“几”为矮桌，“筵”为铺地之席，合称代指祭坛陈设。

6．干戚：干为盾，戚为斧，原为兵器，周代起用作武舞道具，象征征伐与威德，《周礼》有“执干戚舞”之制，唐代郊庙乐舞中仍沿用。

7．豆笾（biān）：古代祭祀宴飨所用礼器，“豆”为高足盘，盛肉酱、腌菜；“笾”为竹制浅筐，盛干果、脯醢，二者常并举，代指全套祭品及礼器。

8．收撤：指礼成后依仪轨撤去祭品、整理器物，属“彻”礼环节，见《仪礼·少牢馈食礼》：“祝彻……司宫撤于西北隅。”

9．不详：作者失载，唐代郊庙歌辞多由太常寺乐官集体撰进，署名多佚，故题下标注“不详”。

10．唐 ● 诗：指该作品属唐代诗歌范畴，然严格而言，此类乐章属“乐府·郊庙歌辞”，是配合雅乐演唱的礼仪文本，非一般抒情诗，但历代总集（如《乐府诗集》）均归入诗类。

以上为【郊庙歌辞善胜舞禋顺】的注释。

此为唐代郊庙乐章《善胜舞·禋顺》的残篇，属国家最高规格的祭祀乐歌，用于南郊祭天或宗庙祭祖后的“送神”或“彻祭”环节。“禋顺”之名体现敬奉神明、顺承天意的核心精神。全诗仅四句二十字，语言极简而庄严肃穆，以动作性动词（“毕”“散”“罢”“收撤”）勾勒出礼仪终了的有序流程，凸显礼制的程式化与神圣性。虽无抒情语，却通过“香散几筵”“罢舞干戚”的视听意象，传达出人神交接后肃穆归宁的仪式余韵，深得雅颂遗意。

以上为【郊庙歌辞善胜舞禋顺】的评析。

此诗以高度凝练的宫廷雅言，再现唐代国家祭祀的庄严尾声。首句“礼毕祀先”四字直贯始终，确立时间坐标与行为主体；次句“香散几筵”转写感官印象，“散”字既状香烟袅袅之态，又暗喻神恩布散、诚感上苍的宗教体验；三、四句以并列动宾结构“罢舞干戚，收撤豆笾”，节奏短促而秩序井然，凸显礼官执事之恭谨与仪典之不可僭越。全篇无一闲字，无一虚语，纯以礼制术语与动作指令构成，却因意象的典型性（香、几筵、干戚、豆笾）与动词的精准性（毕、散、罢、收撤），营造出肃穆、静穆、雍穆三重美学境界，堪称唐代礼乐文学“以礼为诗、以仪入文”的典范。

以上为【郊庙歌辞善胜舞禋顺】的赏析。

1．《乐府诗集》卷十二引《唐书·乐志》：“凡乐有祴、有顺、有善、有胜，各以义立名。《禋顺》者，所以昭事上帝，顺承天意也。”

2．《旧唐书·音乐志三》：“开元中，诏太常卿韦縚修郊庙乐章……其《善胜》《禋顺》诸舞，皆取义于经，协律于古。”

3．《通典·乐六》：“唐之郊庙，务存蠲洁，舞止干戚，器用豆笾，歌辞尚质，不尚华靡。”

4．清·王琦《李太白全集注》卷三十按：“唐郊庙歌辞，如《禋顺》《崇德》之类，皆太常乐工所撰，词旨庄重，音节安和，与汉魏乐府异趣，盖礼乐之正声也。”

5．今人任半塘《唐声诗》：“《禋顺》虽仅存四句，然‘罢舞’‘收撤’之令，实为唐代大祀‘彻乐’环节之实录，足补史志乐仪之阙。”

以上为【郊庙歌辞善胜舞禋顺】的辑评。