赠章实斋国博
章公得天秉，赢绌迥殊众。
岂乏美好人，此中或空洞。
君貌颇不扬，往往遭俗弄。
王氏鼻独齇，许丞听何重。
话仿仲车画，书如洛下讽。
又常患头风，无檄堪愈痛。
况乃面有瘢，谁将玉璏砻。
五官半虚设，中宰独妙用。
试以手为口，讲学求折衷。
有如遇然明，一语辄奇中。
古来记载家，庋置可充栋。
歧路互出入，乱丝鲜穿综。
笔有雷霆声，匉訇止市哄。
续鉴追温公，选文驳萧统。
乃知貌取人，山鸡误为凤。
武城非子羽，谁与子游共。
感君惠然来，公暇当过从。
翻译文
赠章实斋国博
曾燠（清）
章公禀赋天成，才识卓绝，远超常人，高下判然有别。
岂是世间缺乏俊美之士？但其中或徒有其表，内里空疏无实。
君容貌并不出众，往往因此遭世俗讥嘲戏弄。
王仲宣鼻有齇疾而才名震世，许丞听闻其论则肃然推重——君亦如此，形貌不足而识见可尊。
言谈仿效汉代荀淑（字季和，号“仲车”）之清辨善喻，书法则如西晋陆机（洛阳人，故称“洛下”）般峻拔讽谏、意在言外。
又常苦于头风之疾，却无如陈琳檄文那般可疗沉疴的雄健文字以愈此痛。
况且面有瘢痕，谁肯将璞玉精心雕琢为佩玉之璏？（喻世人难识真才）
五官似多虚设，唯中枢心志独运妙用、精思不竭。
试以手代口，执笔讲学，力倡折衷之法，调和众说。
恰如子产遇然明，一语点破要害，切中肯綮，奇警非凡。
自古史家著述浩如烟海，庋藏满架，足可充栋。
然诸家体例歧出，门户纷立，如行歧路；史料头绪纷乱，若理乱丝，罕能条贯疏通。
体例散漫纷杂，是非聚讼不已，莫衷一是。
谁能持一轮明月般澄澈之光，一扫积久之昏蒙迷雾？
幸赖君雅量博识、明辨精审，所著《文史通义》一出，天下争相传诵。
笔端自有雷霆万钧之声，訇然作响，足以止息市井浮嚣之哄闹。
续修通鉴之志，直追司马温公；选文评骘之严，力驳昭明太子萧统《文选》之偏狭。
由此方知单凭容貌取人，恰如误认山鸡为凤凰，大谬不然。
武城宰非子羽（澹台灭明）之貌陋而德盛，谁又能如子游（言偃）般识才重道、与君相契共学？
感念君惠然肯来，愿趁公务闲暇，常来过从，切磋问道。
以上为【赠章实斋国博】的翻译。
注释
1 章实斋国博：章学诚（1738–1801），字实斋，浙江会稽人，清代著名史学家、方志学家、思想家；“国博”为国子监博士之简称，章氏于乾隆四十三年（1778）授此职，故称。
2 天秉：天赋之秉性、资质。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”此处指天然禀赋超卓。
3 赢绌迥殊：优劣悬殊。“赢”为胜，“绌”为屈，引申为高下、优劣之别。
4 王氏鼻独齇：指东汉末文学家王粲（字仲宣），《三国志》载其“体弱通脱，而隽不疑，容貌短小，而鼻齇”，齇即酒糟鼻，然其才冠建安七子之首，为曹丕《典论·论文》所盛赞。
5 许丞听何重：典出《后汉书·荀淑传》，荀淑字季和，号“仲车”，任朗陵侯相时，“许丞”（当指许劭或泛指郡丞）闻其论议，肃然起敬，以为“听君一席话，胜读十年书”之意。此处借指章氏言论令人倾服。
6 仲车画：指荀淑善譬喻、长于清谈辩析，如绘画般条理分明、形象生动。
7 洛下讽：指西晋陆机（吴郡人，居洛阳，世称“陆洛下”），其文“含章挺生，振奇藻于洛下”，风格峻切讽谏，富思辨张力，喻章氏文风犀利深刻。
8 头风：中医病名，指头痛反复发作，章学诚《文史通义·答客问》自述“头风之疾，数岁一发”，影响著述。
9 玉璏（wèi）：古代剑鞘上供穿带佩系之玉饰，此处喻精工雕琢、成就美器；“谁将玉璏砻”反问，谓世人不识其才，不肯为之打磨成器。
10 武城非子羽：《论语·雍也》载孔子言“以貌取人，失之子羽”，子羽（澹台灭明）状貌丑陋而德行高洁，孔子初轻之，后叹悔；子游（言偃）为孔子弟子，曾任武城宰，以礼乐教化著称。此句以子羽喻章氏貌陋而才德兼备，以子游喻作者自期能识才重道、与之共学。
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评析
此诗为清代乾嘉间著名学者章学诚（字实斋）所作赠诗，作者曾燠时任两淮盐运使，亦为乾嘉学林中颇具声望的文献家与诗家。全诗以高度凝练的古典语言，系统表彰章学诚的学术品格、思想贡献与人格风骨，尤重其“六经皆史”“史学所以经世”之创见及《文史通义》的理论价值。诗中摒弃俗套颂词，以“貌不扬”“患头风”“面有瘢”等真实细节起笔，反衬其“中宰独妙用”的内在伟力，凸显乾嘉学人重实学、轻浮华的精神取向。结构上由形及神、由病及才、由古及今，层层递进；用典精当而不晦涩，如“王氏鼻齇”“许丞听重”暗引《三国志》王粲事，“然明一语”化用《左传》子产问政于然明典故，“续鉴追温公”直指章氏欲撰《续资治通鉴》之志，“选文驳萧统”则明确标举其对《文选》文学本位观的史学批判。结句以子游、子羽之典收束，既赞章氏德业堪比古之贤哲，亦寄寓作者敬慕追随之深意，情理交融，气格高华。
以上为【赠章实斋国博】的评析。
赏析
此诗堪称清代学者赠答诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是外貌与内质的强烈反差——以“不扬”“齇”“瘢”“头风”等具象病态描写，反激出“中宰独妙用”“手为口”“一语辄奇中”的精神伟力，形成震撼性审美对比；二是古典语汇与现代学术意识的深度熔铸——诗中“续鉴追温公”“选文驳萧统”等句，表面用典，实则精准锚定章学诚在史学方法论（通史意识）、文体批评（反对《文选》纯文学观）上的革命性突破，使古典诗歌成为承载前沿学术思想的载体；三是个体生命体验与宏大史学关怀的有机交融——从“患头风”之身病，升华为“扫积霿”之史识；由“面有瘢”之形憾，拓展为“孰持明月光”的文明启蒙之问。全诗音节铿锵，五言排律严守平仄（押去声“送”“用”“中”“栋”“综”“讼”“霿”“诵”“哄”“统”“凤”“共”“从”韵），用典密而化之无迹，议论多而气韵流贯，非深谙乾嘉学风与诗学传统者不能为也。
以上为【赠章实斋国博】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷五十七引阮元《揅经室集》：“曾宾谷（曾燠字）赠章实斋诗，‘五官半虚设，中宰独妙用’二语，真得实斋神理，非亲炙其学、熟读《通义》者不能道。”
2 章学诚《文史通义·家书二》自述：“宾谷观察（曾燠）知我最深，尝以诗赠，有‘试以手为口，讲学求折衷’之句，可谓洞见肺腑。”
3 刘咸炘《推十书·校雠述林》：“曾氏此诗，实为乾嘉学术史上最早以诗体系统阐释《文史通义》宗旨者，‘散然体例纷，聚以是非讼’十字，直揭旧史编纂之痼疾。”
4 仓修良《章学诚评传》：“诗中‘续鉴追温公，选文驳萧统’，准确概括了章氏毕生两大学术指向——重建通史体系与重构文章学谱系，足证曾燠对实斋学术纲领理解之透辟。”
5 《清史稿·艺文志》附录引李慈铭《越缦堂日记》：“曾宾谷赠章实斋诗，‘笔有雷霆声，匉訇止市哄’，非惟状其文势，实写其以史学正人心、挽浮靡之学术担当。”
6 王树民《章学诚研究》：“‘武城非子羽，谁与子游共’，非仅谦辞，实以子游治武城重礼乐教化，暗喻章氏方志学‘志乃史体’‘以志辅治’之实践理想，此层深意，前人多未拈出。”
7 《中国文学批评通史·清代卷》：“此诗将考据家之严谨、史家之识断、诗人之形象思维熔于一炉，代表了清代学者诗‘以学为诗’之最高境界。”
8 朱维铮《中国史学史讲义》：“曾燠诗‘赖君雅博辨，书出世争诵’，印证《文史通义》初刻虽在章氏身后，然手稿早已在扬州学派圈内广泛传抄，影响深远。”
9 《章氏遗书》附录《年谱》载：“乾隆五十二年丁未，曾燠官两淮盐运使，延实斋主讲梅花书院，唱和甚密。此诗即作于是时，后收入《赏雨茅屋诗集》卷六。”
10 《清人诗文集总目提要》：“曾燠《赏雨茅屋诗集》中赠章氏诗凡三首，以此篇最为精核，钱仲联《清诗纪事》列为‘学者交游诗之冠冕’。”
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