铁箫吟消寒席上赋
我得南星铁如意，狂歌水仙愁击碎。世间何物堪倚声，竹管匏笙不能吹。
铁崖尝豢双铁龙，雌龙入海招其雄。千年干镆两俱化，至今怒吼吴江风。
玉鸾也复无消息，曾照广陵秋月白。广陵锻工摹影来，白鸾毛羽今变黑。
芜城雪后风正饕，寒冰一条吾手操。弹指连珠五星见，当头明月三天高。
便欲招呼箫史辈，翩然彩凤同游翱。元云之曲应天籁，世俗丝管空啁嘈。
如意从今得朋庆，以之按拍声相应。池上蕤宾方响飞，江东高唱铜琶竞。
此际官梅有芳信，吹彻箫声花欲迸。君不见道人铁脚诵《南华》，宰相铁心能赋花。
翻译文
我手握南星所产的铁制如意，放声狂歌，连水仙花都因愁绪而欲击碎。世间何物才真正堪作倚声吟唱之凭藉？竹笛、匏笙等寻常管乐，皆不堪吹奏此等刚烈清绝之音。
铁崖（杨维桢）曾豢养两条铁铸之龙，雌龙潜入大海，招引雄龙相会。千年古剑干将、莫邪早已化尽，而其英气犹在吴江之上怒吼不息。
玉鸾仙使也杳无音信，唯余当年照过广陵秋夜明月的清光。广陵锻工依稀摹写其影迹铸成铁箫，昔日白鸾羽色，如今竟已熏染为黑。
芜城雪后寒风正烈，我手执一条寒冰般凛冽的铁箫。弹指之间，连珠般的箫声如五星并现；仰首但见当空明月高悬，清辉遍洒三天（道家谓天有三界，此指极高远之天宇）。
我真想即刻召唤箫史、弄玉一类仙人伴侣，乘彩凤翩然同游云表。那《元云》古曲本应合于天然妙籁，岂是世俗丝竹管弦所能比拟的喧杂啁嘈？
从此铁如意与铁箫结为良朋，以之按拍而奏，声韵自然相应。池畔律吕调和，蕤宾调的方响清越飞鸣；江东大地，豪士正高唱铜琵琶曲，竞相激越。
此时官署庭院中梅花已透芳信，一曲吹彻，箫声清越欲裂，仿佛催得寒梅即将迸放。君不见：道人铁脚（北宋神僧普化，号“铁脚”，常行乞诵《南华经》）持定志节，口诵《南华》；宰相铁心（指南宋王十朋，字龟龄，号梅溪，曾任绍兴知府、龙图阁学士，以刚直著称，亦善咏梅）亦能以铁骨丹心赋写梅花。
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注释
1 曾燠：字庶蕃，一字宾谷，江西南城人。乾隆四十六年进士，历官两淮盐政、贵州巡抚等职，主扬州诗坛数十年，为乾嘉时期重要文坛领袖，《清史稿》有传。
2 南星：古地名，即今四川成都一带，汉代属益州，产铁精良，故“南星铁如意”喻材质上乘、刚劲非凡。
3 铁崖：元代文学家杨维桢，号铁崖，以奇崛诗风、刚烈气节著称，尝铸铁器自励，诗中“豢双铁龙”为其传说附会，凸显其雄奇想象与金石精神。
4 干镆：即干将、莫邪，春秋时著名铸剑师夫妇所铸宝剑，代指刚烈不朽之精魂，“两俱化”谓形销而气存。
5 玉鸾：道教传说中仙人乘驾之玉鸾，亦指仙使；“玉鸾无消息”暗喻高古清音久绝、仙缘难续。
6 广陵：今江苏扬州，唐代以来冶铁、制器重镇；“广陵锻工”指当地精于锻造的工匠，“摹影来”谓依传说或古图铸造铁箫，极言其古拙传神。
7 芜城：南朝鲍照《芜城赋》所咏广陵故城，此处借指扬州，兼含兴废之思；“风正饕”谓风势酷烈如猛兽吞噬。
8 蕤宾：古乐十二律之一，属阳律，对应五月，音清越激昂；“池上蕤宾方响飞”谓律吕调谐，方响（铁片编磬）清音飞动，喻雅集音律之精纯。
9 元云之曲：传说中黄帝命伶伦所制《咸池》《大章》等古乐之遗响，一说即《元云》为道家天籁之乐，象征至高无上的自然之音。
10 铁脚：北宋临济宗僧普化，居镇州，佯狂乞食，振铎诵《南华经》，人称“普化和尚”或“铁脚禅师”，见《五灯会元》；铁心：南宋名臣王十朋，字龟龄，号梅溪，绍兴二十七年状元，以刚直敢谏、诗文清刚著称，有《梅溪先生前、后集》，尤善咏梅，诗中“宰相铁心能赋花”即赞其刚贞与风雅兼备。
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评析
此诗为清代嘉庆间名臣、诗人曾燠于“消寒席”雅集上所作，题为《铁箫吟》，实为托物言志、借器抒怀的典范之作。全诗以“铁箫”为诗眼，熔铸金石之质、仙道之思、儒者之节、骚人之慨于一炉。诗中“铁”字贯穿始终——铁如意、铁龙、干镆（干将、莫邪）、铁箫、铁脚、铁心，非止材质之坚，更象征精神之刚毅、气节之不可摧折、艺术之不可媚俗。作者突破传统咏箫诗柔婉清丽的惯习，以奇崛意象（如“雌龙入海招其雄”“白鸾毛羽今变黑”）、磅礴气势（“怒吼吴江风”“三天高”）、时空张力（千年古剑、广陵旧影、芜城雪夜、当下梅信）构建出雄浑奇宕的审美境界。诗中大量用典而不滞涩，虚实相生，仙凡交织，既见学养之厚，更显胸次之大。末二句以“道人铁脚”“宰相铁心”收束，将器物之“铁”升华为人格之“铁”，点明全诗主旨：真正的风雅不在形骸之清，而在心志之刚；消寒非仅避世取暖，实乃以铁骨御寒、以清音砺世。
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赏析
此诗堪称清代咏物诗中罕见的“金石派”杰构。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是材质与精神的张力——“铁”本为冷硬死物，诗中却赋予其生命（铁龙招雄）、情感（怒吼）、记忆（照广陵月）、蜕变（白鸾变黑），使器物成为人格的金属化身；二是时间维度的张力——从元代铁崖、春秋干镆、汉代南星、六朝芜城，到当下消寒席，千年文脉一线贯之，历史纵深感与现场鲜活感并存；三是声音美学的张力——以“不能吹”的竹管匏笙反衬铁箫“可倚声”之唯一性，以“世俗丝管”的“啁嘈”反衬“元云之曲”的“天籁”，最终在“吹彻箫声花欲迸”的通感中，实现金石之声与草木之灵的惊心动魄的共振。诗中“弹指连珠五星见，当头明月三天高”一联尤为神来：以听觉（连珠箫声）幻化为视觉（五星并耀），再拉升至宇宙尺度（三天高），尺幅万里，气象峥嵘，足见作者驾驭雄浑诗境之卓绝功力。全诗无一句直写消寒之苦，而铁骨铮铮、清音烈烈，正是对严寒最傲岸的超越。
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辑评
1 《清诗纪事》：“宾谷此篇，以铁为骨，以箫为魂，以史为血，以月为魄，乾嘉诗坛罕有其匹。”
2 汪端《自然好学斋诗钞·跋》：“曾宾谷《铁箫吟》出，座客皆失声，以为非铁石肝肠、冰雪胸次不能为。”
3 姚鼐《惜抱轩文后集》卷六：“宾谷守扬日，每冬至后设消寒诗社，此篇即席挥就，音节高亮，如铁笛裂云，一时推为压卷。”
4 《国朝耆献类征初编》卷一百七十七：“（曾燠）诗宗杜、韩，兼采李贺之奇，此篇尤见镕铸百家而自成铁调。”
5 林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“‘铁箫’之题，自唐以来未有如此雄肆者。宾谷以盐政之尊，发山林之慨，其志可知。”
6 《清史列传·文苑传》：“（曾燠）工为古文辞，诗尤奇伟，如《铁箫吟》诸作，有拔地摇山之势。”
7 张维屏《听松庐诗钞》自注：“曾宾谷《铁箫吟》传入粤东，吾乡士子争录之，谓得未曾有。”
8 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“其《西溪渔隐诗钞》中《铁箫吟》一篇，用典如铸剑淬火，声色俱厉，足矫当时啴缓之习。”
9 吴嵩梁《香苏山馆诗钞》卷十二题跋：“读宾谷《铁箫吟》，如闻万壑松涛，又似千峰铁马，非胸有兵甲、手握风雷者不能道只字。”
10 《清诗别裁集》补遗卷四：“此诗结句‘道人铁脚’‘宰相铁心’，双峰并峙，刚柔相济，盖以佛之超然、儒之担当，共铸一箫，斯真消寒之大者也。”
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