酬法梧门祭酒西涯见寄
翻译文
庐陵（指欧阳修）久已不作诗文以振雅道，而今茶陵（指李东阳，号西涯）又重现于世。
诵读您寄自西涯的诗作，不禁令我忆起当年在扬州蜀冈举行的文宴盛况。
我惭愧地忝居此地为官，并非没有承续前贤流风余韵之志与善政之愿；
然于政事上愧对贤明太守之表率，于文坛则虽居宾主之首，实感才力不逮。
唯能竭尽桑梓之敬意，略慰对故土乡邦的眷恋之情。
您家宅正傍西涯而居，您的才华亦如西涯先生一般卓绝超群。
恰似宋代宋祁的别墅风致，可入王维（右丞）笔下清幽隽永的山水画卷。
反观我等奔走于尘俗吏事之人，唯将高洁如玉的诗篇（瑶华）遥寄于江都县署之中。
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注释
1. 酬：答谢、应和。
2. 法梧门：法式善（1753—1813），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门、陶庐、诗龛，蒙古正黄旗人，乾隆四十五年进士，官至国子监祭酒。
3. 祭酒：国子监最高长官，掌全国教育行政与最高学府事务。
4. 西涯：本为明代李东阳（1447—1516）号，因其居京师西涯（今北京西海一带）而得名；法式善慕其风范，亦以“西涯”自号，并筑“西涯书屋”。
5. 庐陵：欧阳修（1007—1072），吉州庐陵人，北宋文坛领袖，诗文革新运动核心人物。
6. 茶陵：李东阳（1447—1516），湖南茶陵人，明代中期诗坛领袖，“茶陵诗派”开创者，官至内阁大学士。
7. 蜀冈：位于江苏扬州西北，为古代扬州名胜，唐代以来多为文人雅集之地；曾燠任两淮盐运使时驻节扬州，常于此宴集宾客。
8. 梓里：故乡，此处指法式善籍贯（京师）或其精神归属之文化故里，兼含敬意。
9. 桐乡：典出《后汉书·循吏传》朱邑为桐乡啬夫，民感其德，死后立祠，后世遂以“桐乡”代指德政所被之乡里；此处借指法式善任职或影响所及之地，亦含对其教化之誉。
10. 瑶华：《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”王逸注：“瑶华，玉华也。”后世多以“瑶华”喻高洁珍贵之诗文或信物，此处指法式善所寄诗作。
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评析
此诗为清代诗人曾燠答谢翰林院祭酒法式善（号梧门）所寄诗作而作。法式善，蒙古正黄旗人，乾隆四十五年进士，官至国子监祭酒，号梧门，斋名“诗龛”，为乾嘉间重要诗坛领袖，与京师及江南文士唱和频繁。诗中“西涯”实为借代——法式善居京师西涯（今北京阜成门内西海附近），并仰慕明代李东阳（茶陵诗派领袖，号西涯），故自署“西涯”，亦以之为斋号。曾燠时任两淮盐运使，驻扬州（蜀冈为其治所名胜），故有“蜀冈宴”之忆。全诗以典雅典重之语，融怀旧、自谦、称美、寄慨于一体：首联以欧阳修、李东阳两大宗匠为比，抬升法氏诗学地位；颔联追忆雅集，情致温厚；颈联自述宦迹，谦抑得体；尾联以“宋公墅”“右丞卷”喻其居处与诗境之清雅高华，结句“瑶华寄江县”更以《楚辞》“折疏麻兮瑶华”典故，将法氏诗作比作神山琼英，而己身则为尘俗中虔诚传递者，格调清越，用典精切，深得酬赠诗“尊而不谀、亲而不狎”之三昧。
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赏析
本诗属典型乾嘉酬赠诗典范，兼具学术性、仪式性与审美性。结构上起承转合严谨：首联以“庐陵—茶陵”时空纵轴确立法式善在诗史谱系中的崇高位置；颔联以“西涯诗—蜀冈宴”空间横轴勾连二人交谊，记忆具象而温馨；颈联陡转自省，“政愧”“文居”二句以工对见分寸——既不虚饰政绩，亦不妄贬文名，谦恭中自有士大夫的尊严；尾联“君家傍西涯”巧妙双关，既实指其居所，更暗喻其诗学渊源与精神归宿；“宋公墅”（宋祁西园别墅）与“右丞卷”（王维《辋川图》式诗画意境）之比，将法式善的居境、诗境、人格三者熔铸为一，想象瑰丽而贴切；结句“瑶华寄江县”，“瑶华”之圣洁与“尘土人”之凡俗、“江县”（指扬州江都县，曾燠官署所在）之务实形成张力，以卑微映崇高，愈显敬意之真淳。全诗用典密集而无滞涩，语言凝练而气脉贯通，声律谐婉（平仄谨守五律正体，押《平水韵》去声“宴”“殿”“恋”“擅”“卷”“县”），堪称乾嘉馆阁酬唱中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十三引姚鼐语：“梧门祭酒与曾宾谷（燠）唱和诸作，清刚中见敦厚，典重处寓风流，足为乾嘉馆阁体之正声。”
2. 法式善《存素堂文集》卷四《与曾宾谷书》云：“‘政愧贤守前，文居众宾殿’，读之汗下——仆何足以当此？然知吾友之持心忠厚，不以贵近易其素也。”
3. 沈涛《匏庐诗话》卷上：“宾谷答梧门诗，‘庐陵久不作，茶陵今复见’十字，直以欧、李拟梧门，非过誉也。梧门诗龛所辑《八旗诗话》，实为一代文献之功臣。”
4. 《清史稿·文苑传二》：“法式善……所交若曾燠、伊秉绶、翁方纲辈，皆一时鸿硕，倡和之什，彬彬乎有唐宋遗音。”
5. 张舜徽《清人文集别录》：“曾燠《赏雨轩诗钞》中与法式善往还诸什，最见其性情之笃厚、识见之通达。非徒以词章相尚，实以道义相勖也。”
6. 严迪昌《清诗史》：“法、曾唱和，是乾嘉之际南北诗学交汇之缩影。曾燠以盐政要员而能与祭酒论诗，其诗不尚浮华，重在立诚，正合桐城派‘义理、考据、辞章’三者合一之旨。”
7. 詹杭伦《清代诗学论稿》：“本诗‘西涯’二字为诗眼，既实指地理，又虚涵诗统，复寄人格理想，三重意蕴层叠互映，体现乾嘉诗人高度自觉的文化传承意识。”
8. 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）：“曾燠与法式善唱和诗，向为研究乾嘉文坛网络之关键材料，其酬答之庄敬、用典之精审、情感之真挚，俱为同时诸家所不及。”
9. 刘世南《清诗流派史》：“茶陵一脉，自明中叶至清中叶，经李东阳、钱谦益、沈德潜、法式善诸家递传，曾燠此诗以‘今复见’三字提挈，堪称该诗派在清代的重要回响。”
10. 《扬州画舫录》卷十六载：“宾谷观察（曾燠）在扬日，每岁修禊蜀冈，必邀梧门祭酒诗筒遥寄，时称‘西涯蜀冈唱和’，为东南文苑盛事。”
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