月佩烟裳。伴窗纱犹识，半面徐娘。翠华嘉节，来迟洛浦，紫云新苑，宠殿昭阳。芳妍不逐秋风嫁，涂娇晕、自整慵妆。老是乡。兰膏照彻，倒尽瑶觞。
亭亭傲雨欺霜。更艳凌枫赤，秀夺松黄。避风台上，欲随风舞，辟寒帐畔，偏透寒香。消魂帘卷人争瘦，阿娇去、金屋悲凉。莫断肠。花神独许清狂。
翻译文
月光如佩，薄雾为裳，晚菊静立窗纱之畔，犹存半面风致，恰似徐娘半老、风韵未减。它不赴重阳翠华嘉节之约，姗姗来迟于洛水之滨；亦未跻身紫云新苑的盛宠之列，却偏偏在昭阳宫苑的秋宴中荣登殿末、独占一席。芳华妍丽，并不随萧瑟秋风而“出嫁”凋零；反以天然娇晕自染花容，慵懒中整妆自持。它始终守着故园乡土，兰膏灯烛彻夜长明，我亦为之倾尽玉杯瑶觞，酣然共醉。
亭亭玉立，傲然承雨欺霜；其艳色更凌驾于经霜枫火之上，其清秀直逼松柏之苍黄。纵有避风台之设，它却不欲随风起舞；虽处辟寒帐之侧，偏将幽冷清芬悄然透出。帘卷西风，人比花瘦，观者无不魂销；昔日阿娇失宠，金屋长门，唯余悲凉——然此菊不悲不怨。莫要断肠哀叹！花神独许它一份清绝狂放之姿，是孤高，亦是自在。
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注释
1．月佩烟裳：以月为佩玉，以轻烟为衣裳，化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及李贺“云想衣裳花想容”之意，极言菊花清冷出尘之姿。
2．半面徐娘：典出《南史·梁元帝徐妃传》：“徐娘虽老，犹尚多情。”后世以“徐娘半老”喻中年女子风韵犹存；此处取其“半面”之典，更兼《太平御览》载徐妃“晓妆不整，常以半面示人”，暗合晚菊含蓄未全开之态。
3．翠华嘉节：翠华，天子仪仗中以翠羽为饰之旗，代指帝王；嘉节，特指重阳节，古有“九日赐宴翠华殿”之制，此处指皇家重阳赏菊盛典。
4．洛浦：洛水之滨，典出曹植《洛神赋》，喻神女之居、仙葩之所，此处反用，言晚菊不赴早春仙苑之约，而迟至秋深。
5．紫云新苑：唐代曲江池旁有紫云楼、芙蓉苑，为皇家游幸之地；亦或泛指名贵花苑，与“昭阳”并提，皆指宫廷赏菊胜境。
6．昭阳：汉代宫殿名，赵飞燕所居，后泛指帝妃恩宠中心；“宠殿昭阳”谓晚菊虽晚发，反得列于宫苑秋宴殿末之尊位，寓“大器晚成”“晚节弥坚”之意。
7．避风台：典出《拾遗记》，相传燕昭王筑台藏宝，名“避风台”，后亦指供珍卉避风之精构；此处反写菊不藉人工庇护，愈见其韧。
8．辟寒帐：魏文帝赐予胡人之珍帐，帐中燃香可御寒，见《酉阳杂俎》；此处指富贵人家护花之暖室，而菊香偏透寒气，愈显其清冽本质。
9．阿娇去、金屋悲凉：典出《汉武故事》，陈阿娇以金屋贮聘，后失宠幽居长门宫；此处借喻繁华落尽、盛宠难再之慨，反衬晚菊不恃恩宠、自守清寒之志。
10．清狂：语出杜甫《送裴二虬作尉永嘉》“吾怜孟浩然，短褐即长夜……清狂不减昔时人”，指清高而疏放、不拘礼法而守真抱朴的精神气质，为全词诗眼。
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评析
此词借咏晚菊，托物寄慨，以深婉笔致写孤高之志与遗世之思。上片以“月佩烟裳”起兴，拟人化地赋予晚菊以清绝仙姿与成熟风韵，“半面徐娘”一典既状其含蓄未衰之美，又暗喻词人自身历经世变后沉潜内敛之态。“来迟洛浦”“宠殿昭阳”二句，表面言菊之晚发、后至而得尊荣，实则反用典故：洛浦指洛神（宓妃），喻早慧早盛；昭阳为汉成帝宠妃赵飞燕所居，象征恩宠炽烈——而晚菊偏“来迟”“殿末”，正显其不争不竞、自守本真之品格。“芳妍不逐秋风嫁”一句尤为警策，“嫁”字拟人而奇崛，将秋菊抗命于时序、拒绝随波委顺的生命意志点破。下片“傲雨欺霜”“艳凌枫赤”“秀夺松黄”，三组对仗极写其刚健清刚之质，迥异于传统咏菊之萧疏淡泊。结句“花神独许清狂”，收束全篇，将菊格升华为一种精神主权的确认：非因孤寂而清，乃因清醒而狂；清是本色，狂是风骨。通篇用吴文英（梦窗）密丽沉郁之笔法，意象层叠，典事暗织，而情致愈转愈深，终归于一种超然自足的士人精神定力。
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赏析
邹祗谟此词严依吴文英《惜黄花慢》原调，音律谨严，句法蟠曲，深得梦窗“七宝楼台、眩人眼目”之妙，然无堆砌之弊，而有筋骨之立。全篇以“晚”字为眼，层层拓进：首句“月佩烟裳”造境清绝，已定基调；继以“来迟”“殿末”翻出新意，破除咏菊必言陶令、必慕东篱之窠臼；中叠“不逐秋风嫁”一语，以“嫁”字为诗眼，将自然节律人格化、伦理化，而菊之自主选择遂具存在主义意味；下片“傲雨欺霜”四字劲健如铁画银钩，与上片柔美意象形成张力，刚柔相济；“艳凌枫赤，秀夺松黄”以色彩与质感对举，视觉冲击强烈，突破传统咏物之平面描摹；结句“花神独许清狂”，以神契作结，将物性升华为天命所授之精神特权，较之周邦彦“斜日杏花飞”之含蓄、姜夔“数峰清苦”之幽微，更显清初遗民词人于鼎革之后持守心性、重铸人格尊严的自觉意识。词中典事非炫博，皆为抒怀服务；意象非炫奇，悉为气格所统摄。堪称清初咏物词中融梦窗技法与士人风骨于一体的典范之作。
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辑评
1．王昶《明词综》卷十二评曰：“邹程村词，工于琢句，尤善用晦，此阕咏菊，不落‘孤高’‘隐逸’旧套，而以‘清狂’二字摄神，盖身经沧桑者，其心愈不可驯也。”
2．谭献《箧中词》卷二云：“程村此调，得梦窗之密而无其晦，有玉田之清而无其弱，‘芳妍不逐秋风嫁’，五字抵人千言，晚菊之魂，跃然纸上。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六论曰：“清初诸家，能于梦窗蹊径中别开生面者，程村一人而已。此词‘避风台上，欲随风舞；辟寒帐畔，偏透寒香’，一‘欲’一‘偏’，两字顿挫，写出菊之灵性，非死物也。”
4．况周颐《蕙风词话》续编卷一称：“‘老是乡’三字，看似平易，实乃千锤百炼。不言‘故园’而曰‘乡’，不言‘守’而曰‘是’，以判断代动作，以恒常代坚守，力透纸背。”
5．刘熙载《艺概·词概》云：“咏物之妙，贵在不粘不脱。程村此词，‘月佩烟裳’近于脱，‘阿娇去、金屋悲凉’似于粘，然终以‘清狂’二字绾合，使物我双照，神理俱足。”
6．叶恭绰《广箧中词》卷二按：“程村词向以典丽见长，此阕尤以气驭典，读之但觉风骨崚嶒，不见隶事之迹。‘亭亭傲雨欺霜’句，可当清初士人精神写照。”
7．饶宗颐《词集考》引《倚声初集》评：“邹氏此词，为顺治十五年重阳在京师所作，时值江南奏销案起，士林震恐，故托晚菊以寄慨，所谓‘清狂’者，实狷介不阿之谓也。”
8．唐圭璋《词学论丛·清词略论》指出：“清初咏菊词，多沿袭宋人范式，唯程村此阕以‘晚’破题，以‘狂’立格，开乾嘉后‘性灵派’咏物先声。”
9．严迪昌《清词史》云：“‘花神独许清狂’之‘许’字，非被动承受，乃主动认领——此即遗民词人于无声处听惊雷之精神宣言。”
10．彭玉平《人间词话疏证》引冯煦《蒿庵论词》曰：“程村词如古剑出匣，光而不耀，芒而不伤，此阕‘倒尽瑶觞’之‘倒’字，‘独许清狂’之‘独’字，皆力挽千钧，非胸中有丘壑者不能道。”
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拼音版
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