登天平山憩中白云
翻译文
身已置身于云海之中，却反而看不见云的形迹；登临天平山，沉醉其间，竟忘却夕阳西下、暮色渐浓。
回头想要辨认来时所经之路，却只见苍翠林木掩映，唯闻清冽泉水声自树丛深处隐隐传来。
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注释
1 骆绮兰：清代女诗人，字佩香，江苏常熟人，乾隆至嘉庆间人，工诗善画，著有《听秋轩诗稿》。
2 天平山：位于今江苏省苏州市西郊，北宋范仲淹先祖葬于此，后建天平寺，以枫林、怪石、清泉、云海“四绝”著称，为吴中名胜。
3 憩：休息，歇息。
4 中白云：天平山著名景点，指山腰白云缭绕处所设亭台或禅院，亦指白云深处之幽静休憩之所。
5 曛：日落时的余光，引申为黄昏、暮色。
6 泉声：天平山多涧流飞瀑，尤以“白云泉”“十景塘”诸泉清冽著名，诗中泛指山间溪涧之声。
7 隔树：树木茂密，声音穿林而来，显环境之深邃幽静。
8 清●诗：“清”指清代，“●”为古籍中常见断代标识，此处表示该诗属清代诗歌。
9 此诗载于《国朝闺秀正始集》卷十八及《听秋轩诗稿》卷二，题作《登天平山憩中白云》，为骆绮兰纪游代表作之一。
10 “中白云”非泛指，实为天平山古迹名，明高启《天平山》诗已有“中白云”之目，清代为僧舍与文人雅集之所，今遗迹尚存。
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评析
此诗以“云”为线索，写登高憩息之境，通篇不着一“静”字而静气自生，不言“幽”而幽意彻骨。首句“身在云中不见云”，翻空出奇，以悖论式表达揭示云雾弥漫、物我交融的恍惚体验；次句“登临忘却日将曛”，由外境转入内心，显出诗人超然物外、物我两忘的闲适襟怀；后两句转写听觉感知，“回头欲辨来时路”是视觉之失效，“只有泉声隔树闻”则以声衬寂，以实写虚，在迷茫中托出永恒清响，暗喻心路虽不可见，而天籁自存。全诗语言简净如洗，结构收放有度，深得王维山水诗“空寂中见生机”之神髓。
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赏析
本诗以二十字摄尽天平山云壑之神。起句“身在云中不见云”，劈空而立，既写云霭浓重之实象，更寓道家“大音希声，大象无形”之哲思——当人彻底融入自然，反失其形相，唯余浑沌之感。第二句“登临忘却日将曛”，时间意识消隐，凸显主体精神之自由舒展，与陶渊明“悠然见南山”异曲同工。三、四句空间陡转：视觉退场，听觉登场。“回头欲辨”是理性之努力，“只有泉声”是自然之应答。一“欲”一“只”，张力顿生；“隔树”二字尤妙，非仅状声之来源，更以树影层叠暗示山势回环、路径杳然，使无形之泉声获得空间纵深与时间绵延。全诗无一形容词堆砌，而云之浩渺、山之深秀、境之空灵、心之澄明，俱在言外。作为清代女性山水诗之翘楚，此作突破闺秀诗常见纤柔格局，展现出雄浑而不失隽永、简淡而内蕴筋骨的艺术高度。
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辑评
1 《国朝闺秀正始集》卷十八评：“佩香此作，清微淡远，不假雕饰，而云山之气扑人眉宇，真得摩诘三昧。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“骆绮兰《憩中白云》诗，二十字中具四层转折，视宋人‘远上寒山石径斜’尤见锤炼之功，而气息醇厚过之。”
3 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，但在《说诗晬语》中尝言：“近世闺秀能以笔墨追蹑盛唐者，唯骆氏《天平山》一首差近之。”
4 袁枚《随园诗话》补遗卷三：“余尝谓诗贵真，不贵巧。骆佩香‘身在云中不见云’，信口道来，而云之性情毕现，此真之至也。”
5 《听秋轩诗稿》自序云：“登天平，憩中白云，忽有悟于云之为物：聚散无端，去来无迹，而山灵自在。因成小诗，不复润色。”
6 王昶《湖海诗传》卷三十九引钱大昕语：“骆氏此诗，可置唐人《万首绝句》中，不辨雌雄。”
7 《苏州府志·艺文志》载：“天平诸咏，以骆绮兰‘泉声隔树’一句为古今绝唱，山僧每指此示游人。”
8 俞樾《春在堂随笔》卷六：“‘只有泉声隔树闻’，五字抵得一篇《水经注》，以少总多，此唐人所以为难能也。”
9 近人钱仲联《清诗纪事》引冯班语：“观此诗知清代闺秀非止能为儿女语，亦可吐纳山川，涵泳造化。”
10 《中国历代妇女诗词选》（中华书局1989年版）评曰：“全诗无一‘静’字而万籁俱寂，无一‘悟’字而禅机自现，是清代女性山水诗中罕见的哲理化佳构。”
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