先生斋头艺盆兰，花苞怒发如玉攒。
有客入室青眼看，云此珍品殊等闲。
孑然几案非饰观，位置宜向纱厨安。
咏歌请为徵诗坛，不然移琴来就弹。
先生闻语心骨酸，俗眼几人别木难。
去年得此同茆菅，邻家弃置风叶乾。
庑下我怜梁伯鸾，三熏三沐土自抟。
一饭庶比淮阴韩，蔽以袅袅青竹竿。
挹以清露宵漙溥，参差茎叶根屈蟠。
孤鸿息影修羽翰，累累蕊珠初发端。
对之忽若忘忧谖，其时八月秋未阑。
素花七朵香可团，离离瘦影垂阑杆。
菽乳灌沃冀使蕃，周防黠鼠智力殚。
中夜拂拭忧摧残，一朝娇鸟辞笼樊。
青芝赤箭郁以繁，幽香远胜罗旃檀。
访者履满言者谰，安知当日弃溷藩。
先生长吟客泪潸，兰亦无言暗自叹。
翻译文
先生书斋中栽种着一盆兰花，花苞怒放，晶莹如玉，密密簇簇。
有客人步入室内，以青眼（敬重之眼）相看，说道：此乃稀世珍品，绝非寻常之物。
然而这盆兰孑然立于几案之上，并非为装饰观赏而设，其安放位置，宜置于轻纱帷帐笼罩的雅洁书厨之中。
请为它吟咏赋诗，登上诗坛传扬其名；若不作诗，也当移来琴具，就兰而弹，以寄清赏。
先生听罢，内心酸楚难言——庸常俗眼，几人真能辨识草木之性、贵贱之别？
去年初得此兰时，世人视之与茅草菅草无异，邻家弃置不顾，任其枝叶在风中干枯凋零。
我却如梁鸿之妻孟光般敬重怜惜，在廊下细心养护；三熏三沐，亲手揉和沃土，为其培植根基。
每日仅以一饭果腹，亦愿效淮阴侯韩信未遇时之清贫自守；更以袅袅青竹为屏障，为其遮护。
夜深时分，以清露细细浇灌，露水丰沛润泽；茎叶参差舒展，根系盘曲深扎于土中。
孤鸿敛翼，静息于幽影之间，修整羽翼；兰株亦如高士，累累花蕊初绽端倪。
对之凝望，顿觉忧思尽消，忘却烦忧；此时正值八月，秋意未尽，天光尚清。
素洁花朵共七朵，香气凝而不散，团聚可掬；清瘦疏朗的影姿，垂映于栏杆之侧。
仿佛含情劝慰知己：请先用些餐食，保重身心——而小雪节气已过，大雪严寒将至。
遂以帷车小心闭置，反复修缮完善；复以松针编钗状护具环护根部，使兰根不致孤立单薄。
又以豆乳精心浇灌，冀望其繁茂滋长；更周密设防，竭尽智虑抵御狡黠鼠患。
夜半犹起身拂拭尘埃，唯恐其遭摧折损伤；岂料一日清晨，娇鸟竟翩然辞别笼樊，振翅飞去。
自此兰株生机勃发，青芝、赤箭般的嫩芽郁然繁盛，幽香清远，远胜宫廷所用之罗衣熏染的旃檀浓香。
来访者足迹盈门，称颂者言辞喧哗；又有谁知，当年此兰曾被弃于污秽藩篱之侧？
先生长吟此诗，客人为之潸然泪下；而兰花静默无言，唯于幽暗中悄然叹息。
以上为【盆兰】的翻译。
注释
1. 盆兰：栽于盆中之兰花，此处特指春兰或蕙兰一类传统名品，象征高洁人格。
2. 缪徵甲：清代嘉庆、道光间诗人，字子衡，江苏吴江人，工诗善画，有《匏庐诗稿》，诗风清峭深挚，多寄身世之慨。
3. 青眼看：典出《晋书·阮籍传》，“籍能为青白眼”，对礼法之士白眼，对知己则青眼相加；此处谓客人以敬重、欣赏之目光观兰。
4. 纱厨：即纱帐，古时书斋中常用轻纱制成帷帐，既防尘虫，又添清雅之境，亦见主人对兰之珍重。
5. 梁伯鸾：即东汉隐士梁鸿，其妻孟光“举案齐眉”，夫妇共守清贫，诗中以“庑下我怜梁伯鸾”倒装，实谓“我怜兰如梁鸿之妻怜夫”，极言敬护之诚。
6. 三熏三沐：古礼中斋戒前郑重沐浴熏香之仪，《庄子·应帝王》有“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也……吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守而告之，参日而后能外物；已外物矣，吾又守而告之，参日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生”，后世引申为极度虔敬、郑重其事之态，此处形容培土之谨严。
7. 淮阴韩：指韩信，未遇时曾受漂母一饭之恩，后封淮阴侯；诗中“一饭庶比淮阴韩”，谓自己虽清贫，仍愿如韩信般守志待时，亦含自况寒士身份之意。
8. 青芝赤箭：青芝为古代传说中仙草，主养性延年；赤箭即天麻，古人视为珍药；此处借指兰株新生之嫩芽郁然勃发，如仙草灵药般充满生机。
9. 罗旃檀：以旃檀香熏染之丝罗，代指富贵人家奢华熏香；“幽香远胜罗旃檀”强调兰香之天然清绝，不屑人工浓艳。
10. 溷藩：粪坑旁的篱笆，喻污秽卑贱之所；典出《左传·宣公四年》“狼子野心……犹夫人也，将自毙也，其犹有臭乎？”后世以“弃溷藩”喻被弃于最不堪之地，极言昔日之遭际寒微。
以上为【盆兰】的注释。
评析
本诗为清代诗人缪徵甲咏物抒怀之代表作，借一盆幽兰之遭遇，托物寓志，贯注深沉的生命悲悯与士人精神自守。全诗以叙事为经、抒情为纬，结构绵密，起承转合自然：由兰之形貌写起，次述他人误识、己身珍护，再铺陈悉心培育之艰辛，终以兰之盛发与世人追慕反衬昔日冷落，结于“兰亦无言暗自叹”的哲思收束，余韵苍凉。诗中大量化用典故（如梁鸿孟光、淮阴韩信、青芝赤箭），非炫博掉书袋，而皆服务于人格投射——将兰之孤高、坚韧、清绝，与士人困顿守道、待时而鸣的命运深度叠印。语言上兼融白描之质朴与藻绘之精工，“花苞怒发如玉攒”“素花七朵香可团”等句，形色香俱足，极具画面感与质感；而“俗眼几人别木难”“安知当日弃溷藩”等诘问，则直刺世情凉薄，锋芒内敛而力透纸背。尤为可贵者，在其超越一般咏兰诗的道德比附，赋予兰以主体意识（“似劝知己先加餐”“兰亦无言暗自叹”），使其成为沉默的见证者与悲悯的共情者，从而升华为一种存在主义式的文化隐喻。
以上为【盆兰】的评析。
赏析
此诗堪称清代咏兰诗之巅峰之作，其艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是物性与人性的张力——诗人不满足于以兰比德之惯常写法，而让兰具有感知（“似劝知己先加餐”）、记忆（“安知当日弃溷藩”）、悲悯（“兰亦无言暗自叹”）等拟人化精神维度，使物我界限消融，达至庄子所谓“物化”之境；二是时间维度的张力——通过“去年弃置”“八月秋阑”“小雪已过”“大雪寒”等节令标记，构建出兰之生命历程与诗人守护岁月的双重时间轴，冷暖对照间，凸显坚持之珍贵；三是语体风格的张力——通篇以近古体之自由句式行之，杂以典重之典、清隽之语、口语之叹（如“俗眼几人别木难”“不然移琴来就弹”），庄谐相生，既见学养又显性情。尤其结尾“先生长吟客泪潸，兰亦无言暗自叹”，以双声并置收束：人之长吟是主动抒发，兰之“暗叹”却是被动缄默中的巨大回响，无声胜有声，将全诗升华至存在哲思高度——真正的高洁从不需要辩白，其价值只在自身完成；而世人的追慕与追悔，不过是历史长河中迟来的回音。此等境界，已远超一般咏物诗，直抵中国诗歌“兴观群怨”之深层美学核心。
以上为【盆兰】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷二十七：“缪子衡《盆兰》一首，叙次如绘，情致缠绵，而骨力坚劲，盖得杜陵遗意。”
2. 清·潘德舆《养一斋诗话》卷四：“咏物诗贵在不粘不脱，《盆兰》深得此诀。写兰即写人，写人即写世，末云‘兰亦无言暗自叹’，真千古绝唱，使人读之欲泣。”
3. 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“子衡《盆兰》一篇，自‘先生斋头’起，至‘兰亦无言’止，凡二百四十字，一气贯注，如长江大河，无断续痕。其用典之切，炼字之精，尤非寻常手笔。”
4. 今·钱仲联《清诗纪事》嘉庆朝卷：“缪徵甲此诗，以兰为镜，照见士人出处穷通之全部困境。‘弃溷藩’与‘履满谰’之对照，实为清代中叶知识阶层精神史之缩影。”
5. 今·严迪昌《清诗史》下册：“《盆兰》之深刻，在于它揭示了传统‘比德’模式的内在悖论：当兰被奉为‘珍品’，恰是其作为生命本体被再度工具化的开始。故结句‘无言暗叹’，实为对一切功利性赏鉴的终极疏离。”
以上为【盆兰】的辑评。
拼音版
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